- •1.Этика как наука о морали.
- •2.Структура и функции морали.
- •4. Категории этики.
- •5. Первый этап становления этики.
- •6. Второй этап становления этики.
- •7.Третий этап становления этики.
- •8.Этические воззрения в Древней Индии.
- •10. Этические позиции Конфуция.
- •11.Античная этика.
- •12. Гуманизм Ренессанса.
- •13. Этика Просвещения.
- •14. Этика Нового времени.
- •15.Категорический императив и.Канта.
- •16. Ф.Ницше: генеалогия морали.
- •17.Этика православия.
- •18. Ислам и нравственность.
- •19. Этика материализма.
- •20. Этика экзистенциализма.
- •21. Метаэтика.
- •22. Понятие профессии. Основные элементы профессиональной этики.
- •23. Функции профессиональной морали в обществе.
- •24. Категории профессиональной этики.
- •25. Духовно-нравственные ценности как основа морально-этических методов управления.
- •26. Административная этика.
- •27. Категории административной этики.
- •28. Государственная и муниципальная служба.
- •29. Принципы построения и функционирования государственной службы.
- •30. Этические требования к личности госслужащего.
- •31. Принципы профессиональной этики государственного служащего.
- •32. Четыре группы нравственных требований к государственным служащим.
- •33. Функции государственной службы.
- •34. Этика структуры и этика нейтралитета.
- •35. Соотношение права и морали.
- •36. Роль права в формировании и развитии этики государственной службы.
- •37. Политика и государственная служба.
- •38. Этические принципы и нормы поведения государственных служащих.
- •39. Политическая нейтральность государственной службы.
- •40.Правила публичного комментирования чиновником государственной политики. (не полностью)
- •41. Совершенствование профессиональной этики служащих как мировая тенденция.
- •42. Опыт западных стран по отношению к проблемам этического регулирования государственных служащих (сша, Канада, Великобритания).
- •43. Реформирование государственной службы Российской Федерации как способ регулирования управленческих аномалий.
- •I. Регулирование конфликта интересов, носящего коррупциогенный потенциал
- •II. Совершенствование кадровой политики, позволяющей регулировать карьерную аномалию
- •44. Кодексы поведения государственных и муниципальных служащих. (не полностью)
- •II. Основные принципы и правила служебного поведения государственных (муниципальных) служащих
- •45. Органы контроля за соблюдением моральных норм. Этические комитеты, комиссии.
- •46. Карьеризм, как проявление управленческой аномалии.
- •47. Бюрократия и бюрократизм как феномен управленческого процесса. Преодоление бюрократизма в системе государственной и муниципальной службы.
- •48.Понятие и природа коррупции. Моральный аспект проблемы коррупции.
- •Раздел III. Меры по повышению профессионального уровня юридических кадров и правовому просвещению
- •Раздел IV. Первоочередные меры по реализации настоящего Национального плана
- •50.Понятия реального, потенциального и мнимого конфликта интересов.
- •51.Специфика и содержание моральных конфликтов на государственной службе.
- •52. Этические трансформации на государственной службе и способы их предотвращения.
- •53. Этикет. История возникновения.
- •54. Функции этикета на государственной и муниципальной службе.
- •55. Принципы этикета государственного и муниципального служащего.
- •56. Этикет госслужащих за рубежом (несколько стран для примера).
25. Духовно-нравственные ценности как основа морально-этических методов управления.
Духовно-нравственные ценности и установки в человеке всегда связаны с гуманистическими идеями, центром которых является отношение человека не только к себе, но и к другим людям с чувством уважения к их достоинству. Не случайно в эпоху Возрождения человек выступал как свободный творец самого себя и своего бытия на гражданском поприще. Он рассматривался не просто как природное существо, но и как господин природы. Главным в его жизнедеятельности становится принцип равенства всех людей. В этот период общественного развития утверждаются анти аскетические ценности, отвергающие мировосприятие духовности средневековья, и проповедуется необходимость чувственности и наслаждения в реальной социальной действительности.
В структуре духовно-нравственных ценностей важное место занимают мораль и нравственные нормы. Они играют особую роль, так как не фиксируются в законах, т.е. в отличие от политики и права не институционируются. Мораль - исторически сложившаяся система норм и правил поведения, совокупность устоявшихся оценок, в которой находят свое выражение общепринятые ценности и смыслы, способы различения добра и зла. Нравственные нормы - неписанные законы, существующие как невидимая сеть в общественных отношениях. Мерой воздаяния за соблюдение или нарушение нравственных норм выступает одобрение или осуждение. Главная функция морали заключается в регуляции поведения человека посредством оценки. Возможность оценки базируется на способности его различать добро и зло, именно поэтому проблема различения добра и зла является ключевым вопросом нравственности.
В развитии духовной жизни, в исторически изменяющихся формах нравственного сознания обнаруживается преемственность, в которой проявляются основные нормы духовности и морали, общие для всех эпох и культур. Эта устойчивая совокупность духовности и норм нравственности выступает в качестве общечеловеческих ценностей в мировом социальном сообществе в разные периоды развития.
Наряду с этическим в духовных ценностях важное место занимает эстетическое. Эстетическое сознание наиболее концентрированно выражается в искусстве, хотя оно может проявляться и в других видах человеческой деятельности. В искусстве эстетическое сознание, превращаясь в основную цель деятельности человека, играет определяющую роль.
Согласно таким авторам как Э.В. Ильенков, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, для психологии и педагогики стало традиционным для описания сложных психологических процессов и явлений использовать триаду общепринятых компонентов:
когнитивный компонент, направленный на сознание объекта социальной установки;
аффективный компонент, предусматривающий эмоциональную оценку объекта, выявление чувств симпатии или антипатии к нему;
поведенческий компонент, выражающий последовательное поведение по отношению к объекту.
Духовно-нравственные и другие ценности государственного служащего проявляют себя, обнаруживают только в процессе деятельности и через оценку. В этом смысле духовно-нравственные, как и другие социальные ценности, неразрывны с управленческой деятельностью, с оценкой, либо актуальной, либо потенциально присутствующей в возможности данной деятельности. В такой ситуации духовно-нравственные ценности активно воздействуют на формирование и развитие государственного служащего в процессе его деятельности.
Доверие населения к государственным служащим включает «внутреннее» отношение к их конкретным лидерам и представителям по конкретным аспектам взаимодействия, основанное на личном и медийном опыте и осознании общности ориентаций и ценностей, и «внешнее» поведенческое проявление населением доверия, выражающееся в действиях по поддержке решений гос. служащих. Доверие различных слоев населения основано на разделяемых большинством их представителей, ценностях и нормах. Ключевым социально-управленческим механизмом формирования доверия населения к к государственным служащим выступает публичная демонстрация ценностно-нормативных, программно-плановых, политико-идеологических и соответствующих имиджевых характеристик их конкретными лидерами и представителями.
