Буддизм(основоположник- Сиддхартха Гаутама, получивший прозвище «просветленный», «постигший истину»- жил в шестом в до н.Э.)

В фокусе внимания буддизма находит­ся человек. А центральной проблемой философии буддизма является радикальное решение жизненно важной, практической задачи — ос­вобождения от страдания, что возможно только при уходе из обыч­ной жизни (сансары) в нирвану. Поэтому традиционные философ­ские вопросы о мире (его происхождении, устройстве, вечности и т.п.), сознательно оставлялись Буддой за пределами рассмотрения: ведь мир (сансара), это как раз то, из чего необходимо вырваться.

Теоретический фундамент буддийской философии составляет учение о колесе причинности.

Двенадцать звеньев цепи страдания (колесо причинности, порождаемое кармой)

1.  Страдания жизни (обусловлены рождением).

2.  Рождение (обусловлено стремлением к жизни).

3.  Стремление к жизни (обусловлено привязанностью к объектам).

4.  Привязанность (обусловлена жаждой, желанием вещей).

5.  Жажда (обусловлена чувственным восприятием (опытом)).

6.  Чувственный опыт (обусловлен чувственным соприкосновением с объектами).

7.  Чувственное соприкосновение (обусловлено шестью органами познания).

8.  Шесть органов познания (обусловлены эмбриональным перио­дом развития организма (состоящего из тела и разума)).

9.  Развитие эмбриона (обусловлено первоначальным сознанием).

10.  Первоначальное сознание (обусловлено впечатлениями прош­лой жизни).

11. Впечатления прошлой жизни (обусловлены неведением истины).

12.  Неведение четырех благородных истин, т.е. буддийского учения.

«Колесо причинности» заставляет нас постоянно рождаться в мире страданийю Чтобы разорвать этот круг необходимо руководствоваться четырьмя благородными истинами, по­стигнутыми Буддой в момент его просветления.

Четыре благородные истины

Благородные истины	Комментарии
1.    Жизнь есть страдание	«Рождение есть страдание, болезни и смерть есть страдание, разлука с милым есть страдание, соеди­нение с немилым есть страдание. Все в жизни есть страдание».
2.    Причина наших страданий — это наши желания	Основная причина страданий состоит в том, что нам постоянно чего-то хочется, но мы не получаем желаемого.
3.    Чтобы избавить­ся от страданий, надо избавиться от желаний	Как только мы избавляемся от каких-то желаний, нам уже не приходится страдать из-за того, что это желание не исполняется. Уговорите себя, что вам не хочется иметь «Мерседес», и одним страданием в жизни станет меньше!
4.    Чтобы избавить­ся от желаний, надо следовать восьмеричным, путем, спасения Будды	Относительно просто уговорить себя отказаться от роскоши и излишеств, но и тогда человеку не перестанет хотеться есть, пить и т.д. Эти желания неразрывно связаны с желанием жить.

Восьмеричный путь спасения Будды

Ступени	Комментарии
1.   Правильные взгляды	знание четырех благородных истин и буддийского учения в целом
2.   Правильная решимость	твердое намерение преобразовать свою жизнь в соответствии с буддийским учением
3.   Правильная речь	воздержание от лжи, клеветы, жестоких слов, фривольных разговоров
4.   Правильное поведение	отказ от уничтожения живого, от воровства, от неверного удовлетворения своих желаний
5.   Правильный образ жизни	обеспечение жизни только честным путем. Даже ради спасения жизни нельзя прибегать к нечестным источникам дохода
6.   Правильные усилия	постоянное стремление оставаться на истинном пути, искоренение старых дурных мыслей и наполнение своего ума новыми хорошими
7.   Правильное направление мысли	постоянное осознание того, что все вещи и челове­ческое тело — преходящи: мое тело — еще не Я. Тело состоит из костей, крови, жил и т.д., оно смертно и превратится в гниющую массу. И нечего жалеть о нем и об утрачиваемых вещах
8.   Правильное сосредоточе­ние, которое складывается из четырех стадий.	Первая стадия - отрешенность и чистое мышление; Вторая стадия — осознание радости и покоя; Третья стадия — совершенная невозмутимость, освобождение от ощущения телесности и осознание этой невозмутимости и освобождения; Четвертая стадия — избавление от сознания невозмутимости и освобождения, состояние совершен­ной невозмутимости, безразличия и самообладания, без страдания и без освобождения

Достигнувший последней стадии может уйти в нирвану.

Истинной реальностью в буддизме является только нирвана. Нирвана (nirvana – затухание) понимается как угасание страстей и страданий, прекращение перерождений, выход из сансары, выход из-под власти кармы — колеса причинности.

Нирвана — это не отсутствие жизни, а особая форма и способ су­ществования личности. По-настоящему понять, что есть нирвана, можно только на собственном опыте.

Литература к лекции

Асов А. И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян. М.: Наука и религия, 1998. 320 с.

Асов. А. И. Славянские боги и рождение Руси. М.: ВЕЧЕ, 1999. 544 с.

Бирлайн Дж. Ф. Параллельная мифология. Пер. с англ. М-.: КРОН-ПРЕСС, 1997. 336 с.

Голосевкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987.

Каира Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб, ОРИС; и ЯНА-ПРИНТ, 1994. 304 с.

Князева Е. Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса. М.: Ин-т философии РАН, 1995.228 с.

Мифы народов мира. Энциклопедия.в 2-х тт. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Сов. энциклопедия, 1980. Т.1. 672 с.

Хаксли О. Вечная философия. Пер. с англ. М.: РЕФЛ-БУК, "Ваклер", 1997. 336 с.

Философский энциклопедический словарь. изд. М.: Сов. энциклопедия, 2009. С. 368-370.