Cтруктура и уровни научного знания –

Эмпирический и теоретический. Различие между ними по четырем основаниям: предметно-содержательному, операциональному (различие методов); характеру деятельности ученого и по логико-гносиологическим формам.

По предметно-содержательному или онтологическому основанию: степень проникновения в объект, в его уровневую (феноменологическую – литературоведение, психология, психиатрия) и структурную организацию.

Операционный: эмпирический – наблюдение, индукция, описание, анализ, сравнение, измерение, классификация, эксперимент, моделирование; Теоретический – дедукция, синтез, мысленный эксперимент, идеализация, формализация.

Характер деятельности ученого: теорет. – создание, развитие, совершенствование познавательных средств; эмпир. – применение средств в целях познания действительности.

Формы : эмпирический факт и теория. Факт может быть достоверным или недостоверным, существенным или несущественным. Назначение факта – служить основанием теории. Теория (греч. зрелище, инсценировка – умозрение, наблюдение): совокупность взаимосвязанных определений действительности, система понятий, принципов и законов, отражающих структурную сущность предмета исследования. Типы теорий: предметно-содержательный (близки к фактам эмпирического уровня, поэтому иногда считаются индуктивными, напр. теория естественного отбора органических форм и т.п.), выполняют все функции теорт.знания, их структура соответствует структурному определению теории; дедуктивные – строятся, исходя из аксиом, не доказываемых в данной теории, либо гипотез, либо математического моделирования; метатеории – объектом исследования становится сама теория или целая дисциплина.

Детерминизм и индетерменизм – учение о всеобщей обусловленности природных, социальных и психических явлений или учение о зависимости вещей, событий, процессов, состояний от тех факторов, которыми они в своем существовании и изменении, которые ответственны за характеризующие их признаки. Нередко это понятие трактуется с понятием «причинность». Выделяют фаталистический и диалектический детерминизм В фаталистическом абсолютизируется необходимость и недооценивается или игнорируется случайность. Например, П.Гольбах в «Системе природы»: все детерминировано (причинно обусловлено) так, что даже в вихре пыли, поднятом бурным ветром, нет ни одной молекулы, которая была бы расположена случайно, каждый поворот молекул строго необходим. Точно также деятельная природа указывает человеку каждую точку линии, которую он должен описать на земле. След. в революциях нет ни одного действия, слова, мысли, которые не происходили так, как должны были бы происходить. Фатал. можно охарактеризовать тезисом - чему быть, того не миновать.

Диалектический, философский, казуальный детерминизм – причинная обусловленность всех явлений, когда в явлении одно событие является причиной, потому что при определенных условиях необходимо порождает другое, называемое следствием. Причина – это взаимодействие элементов, вызывающее соответствующие изменения во взаимодействующих телах и порождающее новое явление. Причина – есть взаимодействие, следствие – результат взаимодействия. Признаки причинного отношения между двумя явлениями: 1. порождение или производство; 2. однонаправленность или временная ассиметрия (формирование причины предшествует возникновению следствия); 3. необходимость, однозначность. 4. пространственная и временная непрерывность. Закон причинности: равные причины всегда порождают равные следствия. Всеобщность причинности отражается максимой: ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто. Принцип причинности: всякое изменение в состоянии какого бы то ни было материального тела может быть вызвано только материальным воздействием, определенным материальным процессом. Сегодня существует понятие «полная причина» - состоящая из специфицирующей (определяет специфичность следствия) + кондициональная (условие) – превращение возможность в действительность + реализаторская (пусковая) – определяет момент возникновения следствия.

Индетерминизм – учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Сегодня приобрела форму филосфско-научной концепции: фундаментальные законы природы имеют вероятностный характер, случай – фундаментальная сущность природы, позволяющая объяснить ее самотворящий и эволюионный характер (мутации при изменении генов в биологических системах; движение элементарных частиц в квантовой механики ит.д.). Может быть теологическим и натуралистическим. Трактует волю человека как автономную силу, след. принципы причинности не применимы к поведению человека. Баденская школа неокантианства ограничила принцип детерминизма только областью науки о природе и отрицала его применение в науке о духе (В.Виндельбандт, Г.Риккерт). Нелинейные системы – два или более решений уравнений при одних и тех же аргументах. Неопозитивизм и прагматизм ограничивают детерминизм только логической сферой.

В современной науке проблема единства окружающего нас мира рассматривается в трех основных отношениях. Во-первых, это его субстанциональное единство, т.е. в какой мере он имеет единую основу. Во-вторых, единство законов, которые действуют в этом мире. В-третьих, единство с точки зрения возникновения, развития, генезиса всех форм реальности в доступном нам мире.

Классическая наука вплоть до ХХ в. исходила из того, что субстанциональное единство мира определяется тем, что все вещи состоят из известных науке атомов. В ХХ в., благодаря развитию квантовой механике, выяснилось, что атомы состоят из элементарных частиц, хотя этих частиц оказалось большое количество ( их теперь насчитывают более пятисот) и число их постоянно растет, все же устойчивых частиц немного. Именно эти частицы образуют субстанциональное единство реальности в доступной нам части Вселенной. Они подразделяются на частицы и античастицы. При взаимодействии частицы аннигилируют, т.е. исчезают, превращаясь в излучение.

Обобщая свойства элементарных частиц, можно выделить их общую двоякую основу. Во первых, все физические объекты обладают массой и энергией, так что энергия физического объекта равна mc^. В то же время все элементарные частицы делятся на две гурппы: частицы вещества, которые обладают массой покоя, и частицы поля, обладающие только массой движения. На каждом уровне организации реальности существует своя специфическая субстанция, имеющая определенную дискретную, т.е. атомистическую структуру. На химическом уровне – это молекулы, на биологическом – это особи, на социальном – люди.

Поскольку субстанция не только непрерывна, но и дискретна, то между ее элементами существуют определенные связи и отношения. Общие и устойчивые отношения, существующие как неободимые, проявляются в законах. В каждой специфической области реальности существуют как специфические для нее, так и универсальные законы. Кроме того, философия формулирует и такие законы, которые равным образом действуют на всех уровнях организации объективной реальности. Необходимость использовать знания о таких законах, тенденция к интерграции научного знания заставляет самих ученых разрабатывать концепции, имеющие общенаучный характер. К таким общенаучным теориям относятся такие, как общая теория систем, которая формулирует закономерности, действующие в любых системах.

Кроме того, существуют и такие законы, которые действуют лишь в некоторых качественно различающихся областях реальности, например закон сохранения энергии. Знание таких достаточно общих законов позволяет глубже понять единство окружающего нас мира. Правда, в тех космологических моделях, которые пользуются в настоящее время всеобщим пизнанием, предполагается, что область действия известных нам законов пироды ограничена и конечна. Например, расчеты некоторых космологов показывают, что они действуют лишь в области 1 см^ х 10^8. С точки зрения традиционной релятивистской ( например, считают невозможным объективное познание мира) космологии, говорить о существовании чего-либо вне этой области просто бессмысленно. Известные нам физические законы действуют только в этой конечной области, но так пространственно-временной континуум замкнут, то вне этой области просто ничего не существует. Поэтому, по их мнению, мир является конечным, но он не ограничен жестко заданными пределами. Стремление мыслить что-либо, находящееся вне этого мира, - это просто попытка наглядно представить то, что не представимо.

Однако есть ученые, которые полагают, что ограниченность мира, отображаемого космологическими моделями, относительна, и поэтому могут существовать и другие законы, выводящие нас за границы этого мира. Такая картина мира строится на основе комбинации ансамбля миров. Мысль о том, что единство можно понимать как результат развития, впервые была выдвинута и развита Гегелем. Последовательное развитие космологических моделей также приводит к мысли о том, что единство мира может быть принято как результат некоторого процесса, т.е. развития, или генетически.

Единство, с точки зрения развития, имеет принципиальное значение, поскольку оно способно объяснить как субстанциональное единство мира, так и единство его с точки зрения в нем законов. К тому же, рассматривая мир как развивающийся, мы способны понять внутренюю взаимосвязь многообразия форм реальности, их бытия. Современная наука для объяснения взаимосвязи различных форм реальности все чаще использует принцип развития, и, благодаря космологии, этот принцип получил универсальное значение для выявления единства окружающего нас мира.

В наши дни предпринимаются активные попытки создания единой теории эволюции, включающей процессы развития, протекающие в материальном миреисознании. Эта теория строится на основе синтеза принципиально новых общенаучных концепций, таких как кибернетика ( в ней компьютерные, мультимедийные технологии), синергетика, системология. Согласно этой теории направленно изменяются не только теили иные формы бытия, но и законы их развития. Такое понимание фундаментальных законов конкретизирует философское учение о единстве мира как вечно изменяющейся внутри себя целостности. Развитие этой целостности представляет собой естественно-закономерный процесс. Однако становление целостности, выражающей существующее единство мира, в различных космологических моделях имеет различное значение и толкование.

Лекция 15. ИНФОРМАЦИОННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: становление, сущность, законы функционирования

Определяется принципиально новым технологическим способом воспроизводства системы общественных отношений и характером взаимодействия человека, техники и природы.

Информ. цивилизация требует постоянного совершенствования самого человека, его творческих и созидательных возможностей, поскольку центр тяжести переносится на духовное производство.

Информация (лат. Разъяснение, изложение, осведомленность) – в науке это некоторые сведения, совокупность данных или знаний. Рассматривается в трех аспектах: 1. система сбора, накопления и переработки сигналов внешнего мира и внутренней среды – информационный; 2. процесс функционирования системы, направление движения и степень достижения своих целей – управленческий; 3. надежность, живучесть, полнота использования системы и эффективность затрат на осуществления ее функций – организационный. Информация фиксирует всеобщие формы бытия, их связи и взаимообусловленность, а потому является фактором развития от низшего к высшему в природе, в обществе, в гносиологии. Предполагает наличие источника И.; потребителя И.; передающей среды. Не может быть передана в чистом виде, для передачи необходим носитель – сообщение (кодированный эквивалент события, зафиксированный источником. Средство передачи – канал связи в форме сигнала (физический процесс). В современной философии понятие «И.Ц.» развивается в качестве концепции нового социального порядка, значительно отличающегося по своим характеристикам от предыдущего. В концепции Дарендорфа (1958) – в отраслях экономики начинает преобладать производство и распространение знания, отсюда новая отрасль – информационная экономика . Она быстро развивается и начинает контролировать бизнес и государство (Гэлбрейт,1967). Производство информации и коммуникации становится централизованным процессом (теория глобальной деревни, Мак-Люен,1964). Основным ресурсом определяется информация (Белл,1979). Информационная цивилизация проектируется японским ученым Е.Масуда в работе «Информационное общество как постиндустриальное» (1983): «Основой нового общества будет являться компьютерная технология с ее фундаментальной функцией замещать либо усиливать умственный труд человека; информационная революция будет быстро превращаться в новую производительную силу и сделает возможной массовое производство когнитивной (познавательной), систематизированной информации, технологии и знания; потенциальным рынком станет «граница познанного»; возрастет возможность решения проблем и развития сотрудничества; ведущей отраслью экономики станет интеллектуальное производство, продукция которого будет аккумулироваться для дальнейшего совместного распространения информации и ее долевого использования; субъектом социальной активности станет «свободное сообщество», политической системой будет «демократия участия»; основной целью – реализация «ценности времени». По терминологии Масуда – это утопия «Компьютопия» со следующими параметрами: 1. преследование и реализация ценностей времени; 2. свобода решения и равенство возможностей; 3.расцвет различных свободных сообществ; 4.самоорганизующаяся взаимосвязь в обществе; 5.функциональные объединения, свободные от управления властью. Это общество будет функционировать на основе синергетической (самоорганизующейся для совместного действия) рациональности, которая заменит принцип свободной конкуренции. В работах Бенингера, Стоуньера, Нисбета предполается интеграция существующей системы с новейшими средствами массовой коммуникации. Коммуникация – лат. Сообщение, передача – смысловой и идеально-содержательный аспект социального взаимодействия. Действие, сознательно ориентированное на смысловое восприятие, называемое коммуникативным. Функции К. – достижение социальной общности при сохранении индивидуальности каждого члена. Структура включает; как минимум двух участников, наделенных сознанием и владеющих нормами какой-либо семиотической системы; ситуацию, которую нужно осмыслить; текст, выраженный в семиотической системе; мотивы и цели общения; процесс материальной передачи текста. Обращается внимание на опасность того, что информация, став основным продуктом производства станет и мощным властным ресурсом. Концентрация такого ресурса в одном источнике может привести к возникновению нового варианта тотального государства (Е.Масуда, О.Тоффлер).