Заключение

Проблема религиозного образования, воспитания религиозной толерантности и идентификации подрастающего поколения сегодня стоит очень остро и в целом в мире, и в нашей стране в частности. Вполне очевидно, что религиозную составляющую наряду с наукой, искусством, моралью и правом как важнейшую часть духовной культуры человечества невозможно оставить вне рамок школьной программы без существенного ущерба для качества образования, духовно-нравственного становления личности.

Современный этап развития общественного воспитания в российской школе характеризуется возвращением в педагогическую практику духовно-нравственного воспитания школьников на основе ценностей и культуры традиционных российских религий. Такая практика развивалась в регионах с начала 1990-х гг., а в последнее время вышла на федеральный уровень.

Формирование российской гражданской идентичности на отечественной, российской культурно-исторической основе — общая цель духовно-нравственного образования в российской школе, какой бы предмет или модуль духовно-нравственной направленности по выбору не изучал школьник. Так может пониматься общая цель введения предметной области по религии и этике или по основам духовно-нравственной культуры народов России. А содержание, состав этой предметной области духовно-нравственного образования должен обеспечить учет многообразия (мировоззренческого, культурного, этнического, религиозного) в рамках нашей общей российской культурной идентичности.

Также нельзя забывать о том, что в воспитании ребенка, особенно в нравственном воспитании, обращенном непосредственно к ценностям, идеалам, духовным приоритетам исключительно важную роль играют родители. Самоустранение родителей из процесса нравственного воспитания учащихся сделает этот процесс малопродуктивным.

Новый, нравственно-ориентированный предмет ОРКСЭ открывает перед родителями дополнительные возможности для укрепления и развития отношений с ребенком. В младшем подростковом возрасте, когда ребенок впервые по-взрослому начинает понимать окружающий мир и себя в нем, он особенно нуждается в духовной связи с взрослым, родным для него человеком.

Свободное и добровольное изучение традиционных религий народов России в государственной и муниципальной школе в действительности не противоречит, а способствует восстановлению жизнеспособности и единства российского общества.

Список использованных источников

1. Аскарова, Г. Б. Религиозно-этическое просвещение учащихся в светской школе/ Г. Б. Аскарова // Педагогика. - 2005. - N 1. - С. 37-44

2.. «Основы православной культуры», А.В. Кураев, учебник для 4-5 классов, 2010 г.

3. Религия в истории и культуре. /Ред. М.Г. Писманика – М.: Юнита, 2000.

4. Волосникова, Л. М. Нравственно-мировоззренческая функция образования: конституционно- правовые аспекты/ Л. М. Волосникова, И. А. Тарасевич // Журнал российского права. - 2006. - N 8. - С. 84-93

5. Метлик, И. В. Светский характер образования в государственной школе/ Метлик И. В. // Образование. - 2004. - N 7. - С. 25-45

6. Елисеев Г. А. История религий. 10—11 кл.: Пособие для общеобразовательных учебных заведений. — М., Дрофа. 1997.

7. Зеньковский В. В.: Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М.: Школа-Пресс, 1996.

8. Васильев Л.С. История религий: учебное пособие / Л.С. Васильев. - М.: Университет, 2008. - 791 с.

9. Православие, современное образование и культура. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции. – Барнаул, 1996.

10.. Интернет ресурсы:

http://www.orkce.ru/node/462

http://www.apkpro.ru/content/view/3550/114/

http://www.wikipedia.org/wiki

http://erahturschool.narod2.ru/

http://mo.mosreg.ru/ork_mat/3075.html