§3. Речь и мышление.

Поскольку речь является формой существования мысли, между речью и мышлением существует единство. Но это единство, а не тождество.

Поведенческая психология попыталась установить между ними тождество, по существу сведя мышление к речи. Для бихевиориста мысль - это только деятельность речевого аппарата. Причем движения гортани для них только речевые реакции, и эти реакции совершаются по методу проб и ошибок, они не интеллектуальные операции. Было по существу упразднено не только мышление, но и речь, так как сохраняя в речи лишь реакции, упраздняется их значение.

Однако, весь процесс речи определяется и регулируется смысловым отношением между значениями слов. Мы иногда ищем и не можем найти слова для уже имеющейся и еще словесно не оформленной мысли; мы часто чувствуем, что сказанное нами не выражает того, что мы думаем. Поэтому речь не является совокупностью реакций; она интеллектуальная операция. Из этого же видно, что нельзя свести мышление к речи и установить между ними тождество, потому что речь существует как речь, лишь благодаря своему отношению к мышлению. Но нельзя и отрывать мышление и речь друг от друга.

Речь служит не только для того, чтобы выразить уже готовую без речи мысль. В речи мы формулируем мысль, но, формулируя ее, мы почти всегда ее и формируем.

Речь включается в сам процесс мышления как форма сознания с ее содержанием. Мысль не всегда сразу появляется в готовой уже речевой форме, доступной для других. Мысль зарождается обычно в виде тенденций, сначала намечающихся в виде опорных точек, еще не вполне оформившихся. Далее, прежде чем перейти к мысли оформленной в виде слова, часто совершается долгий и трудный процесс.

В самой мысли в момент ее рождения в сознании индивида часто переживание ее смысла преобладает над оформленным знанием ее объективного значения. Речь и мышление имеют разную структуру: грамматика выражает структуру речи, логика - структуру мышления. Они не тождественны!

Поскольку в речи отлагаются и закрепляются формы мышления той эпохи, когда возникли соответствующие формы речи, то эти формы, закрепляясь в речи, неизбежно расходятся с мышлением последующих эпох. Итак:

1. Между речью и мышлением существует не тождество и не разрыв, а единство. Это единство диалектическое, включающее различие, заостренное в противоположности.

2. В единстве мышления и речи ведущим является мышление, а не речь, (хотя с точки зрения других теорий, слово есть причина мышления).

3. Речь и мышление возникают у человека в единстве и на основе общественно-трудовой практики.

§4. Историческое развитие речи.

Изучение генезиса речи представляет известные трудности. Большинство теорий строилось умозрительным путем, и они естественно не могли решить этой проблемы.

Явно не состоятельны теории (XVIII в.), согласно которым язык - продукт своего рода социального "договора", (для того, чтобы договориться, нужно было обладать языком). Другая теория "инстинктивного происхождения языка" - не в состоянии объяснить того, что отличает речь человека от "речи" животных, т.е. того, что составляет сущность человеческой речи - ее смыслового характера, осознанного отношения знака к обобщаемому.

Значительное распространение получила теория "ономотопического" происхождения языка, прозванная "вау-вау" теорией: подражательные звукоизображения признаются этой теорией основой языка. В детской речи имеется ряд таких слов (вау-вау, тик-так и т.д.), имеются такие слова и в речи взрослых на всех языках. Но таких слов очень мало, и они не являются основными корнями и, главное, речь строится на основе отличной от звукоизображения. Для речи существенно не изображение, а обозначение.

Некоторый интерес представляет теория Нуаре. Согласно этой теории слова возникают из звуков, которые издаются во время трудового процесса в виде непроизвольных вздохов, вызываемых напряжением при труде. Связь, непроизвольно устанавливающаяся у участвующего в трудовом процессе коллектива между действием и звуками, и образуют в последующем речь. Признание роли труда и коллективной деятельности является основной заслугой этой теории. Но в ней упускается из вида специфический характер этой связи - отличие сигнификативного отношения от рефлекторной связи, из которой исходит теория Нуаре.

Другое решение вопроса было своеобразно разработано Марром. В этой теории особое значение имеют следующие положения:

1. Язык - неотрывная составная часть материальной культуры: его генезис и развитие могут быть поняты только в связи с общественно-историческим характером развития человека на основе его производственных отношений.

2. Язык не может быть объяснен рефлекторным процессом; он не естественный, а общественный продукт и возникает преломляясь через общественное сознание.

3. Язык человека не может поэтому изучаться исключительно в физиологически-фонетическом плане: необходимо учитывать его смысловую структуру и изучать его необходимо в связи с мышлением.

Опираясь на ряд исследований Марр выдвинул положение, что генетически первичной была не звуковая, а линейная, кинетическая речь. Жест рукой, эскизно сокращенно изображающий трудовую операцию, становился знаком, служащим для ее обозначения. Связь знака с обозначаемым была здесь наглядной и поэтому доступной примитивному сознанию. Затем речь постепенно выделяется из трудового процесса.

На основе кинетической речи окрепло мышление, тогда лишь стало возможным возникновение звуковой речи со свойственной ей более абстрактной связью между словом и обозначаемым. Развитие мышления и речи включается в единый процесс, в котором причина и следствие постоянно меняются местами.

Однако, в единстве мышления и речи, мышление, отражающее бытие, всегда остается определяющим и ведущим.

Развитие языка включает в себя фонетическое его развитие, морфологическое и семантическое.

В фонетическом развитии языка обнаруживается тенденция перехода к более кратким словам и легким звукосочетаниям. Фонетическое развитие речи, т.е. изменение звуковых комплексов, которые несут смысловое содержание речи, связано с изменением значения этих звуковых комплексов, - с семантическим развитием речи. Оно не является чисто физиологическим процессом, а имеет исторический характер.

Морфологическое развитие языка ведет от нерасчлененных образований к вычлененным, которые обозначают понятия; их можно свободно соединять по все более строго определенным правилам. Морфологическое развитие, как и фонетическое, тесно связано с семантическим развитием языка. Первобытная речь отличалась полисемантизмом.

Основная линия развития языка в семантическом плане - растущая абстрактность и обобщенность языка. Ту же тенденцию от частного к обобщенному, абстрактному обнаруживает и развитие письменной речи. От идеограммы письменная речь переходит к фонетическому знаку.