«Выхожу один я на дорогу…» (1841)

Приготовьте чтение стихотворения.

Расскажите, как вы его слышите.

Подумайте, почему это стихотворение почти сразу стало народной песней.

Остановитесь на первой строфе. Каким вы видите лирического героя? Каков его путь?

Какова особенность пейзажа первой-второй строф?

Почему картина торжественного и чудного неба диссонирует с переживаниями лирического героя?

Какого странного сна жаждет лирический герой?

Как вы понимаете образы, которые возникают в пятой строфе стихотворения: сладкий голос и вечно зеленеющий дуб?

Чего ищет душа лирического героя? При каких условиях она может обрести свободу и покой? Свобода и покой – антитетичные, противоположные понятия?

Почему это стихотворение, отдаваясь ему всей душой, часто поют люди, собравшись вместе? Что скрывает это их родство печали? О чем тоскует душа человека?

Лермонтовский байронизм иной. Его лирическое чувство отличается неповторимым своеобразием. На смену байроническому разочарованию приходит безмотивная тоска, не поддающаяся никакому рациональному объяснению. В душе Лермонтова с ранних лет живет видение потерянного рая, чувство вины и томление по иному миру. Его романтическое мироощущение основано на чувстве грехопадения, несправедливости окружающего мира и стремления к небесной отчизне. Противоречия в его лирике, мы это видим, смягчились, но не ушли.

Знак Итоги

Напишите небольшое эссе об одном из стихотворений Лермонтова.

Напишите сочинение в форме письма в ответ на одно из ранних стихотворений поэта.

Дайте интерпретацию своего любимого стихотворения Лермонтова.

Как лермонтовская поэзия «может пригодиться для психологического изучения» (слова В.О. Ключевского) состояния грусти?

Д.С. Мережковский называл Лермонтова: «вулкан, покрытый льдом»… Подумайте над этим определением после чтения лирики Лермонтова.

Приготовьте устный ответ, характеризуя эволюцию лирического героя Лермонтова. Каким образом сверхчеловеческий ореол исчезает у лирического героя Лермонтова?

Особенности авторского сознания Лермонтова

Одна из особенностей авторского сознания М.Ю. Лермонтова – ноуменальное видение, постоянное стремление за внешним, земным (феноменальным) прозреть «неземное», потустороннее.

В ранней лирике и романтических поэмах эта особенность проявилась в форме юношеского стремления к «чудесному»:

Моя душа, я помню, с детских лет

Чудесного искала…

«1831, июня 11 дня»

Ноуменальному видению соответствует космический хронотоп, соотнесенность любого изображаемого предмета или явления (человека, действия, чувства) с временной и пространственной бесконечностью.

Как часто силой мысли в краткий час

Я жил века и жизнию иной

И о земле позабывал.

«1831, июня 11 дня»

Такому видению сопутствует необычайная напряженность мирочувствования – страстное сознание, границы которого – ад и рай.

Не раз

Встревоженный печальною мечтой,

Я плакал; но все образы мои,

Предметы мнимой злобы иль любви,

Не походили на существ земных.

О нет! Все было ад иль небо в них.

«1831, июня 11 дня»

Ноуменальное видение, космический хронотоп и страстное сознание насыщаются онтологической проблематикой (смысл жизни и любовь; добро и зло, рок, судьба), сложным образом соотносятся с приятием Божьего мира. Это выражается в использовании христианской образности. Лирический герой Лермонтова видит и красоту мира, и победу «любви, добра и красоты», и Бога как Творца и Спасителя. Он передает это восприятие мира в элегической интонации умиротворения.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучьи слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

«Молитва»

Одно из основных эмоциональных состояний, выраженных в поэзии Лермонтова, - чувство грусти. Глубокое исследование этой эмоции, ее значения для всего творчества поэта принадлежит русскому историку В.О. Ключевскому: «Он был поэтом грусти в полном художественном смысле этого слова: он создал грусть как поэтическое настроение, из тех разрозненных ее элементов, какие нашел в себе самом и в доступном его наблюдению житейском обороте. Поэтому не психологию надо призывать для объяснения его поэзии, а его поэзия может пригодиться для психологического изучения того настроения, которое служило ей источником».

Известный историк соотносил лермонтовскую грусть с особенностями национального бытия, с верой русского православного народа, в которой главное – упование на волю Божию, выраженную в словах молитвы : «Да будет воля Твоя…»: «Никакой христианский народ своим бытом, всею своей историей не прочувствовал этого стиха так глубоко … и ни один русский поэт доселе не был так способен глубоко проникнуться этим народным чувством и дать ему художественное выражение, как Лермонтов».

Мы наблюдаем эволюцию авторского сознания , отразившуюся в творчестве поэта. Это движение от эгоцентризма к пониманию его гибельности для человека и обретению качественно иных ценностей.

Нравственно-оценочная рефлексия – одно из свойств авторского сознания Лермонтова.

Все перечисленные свойства авторского сознания взаимосвязаны, они «материализуют» сложную систему взглядов, эмоций, мыслей, словесных тональностей и образов, скрытых в произведениях Лермонтова.

(По И.П. Карпову)