13.) Церковь в период раннего средневековья. Возникновение монашества.

К IV в. культура Римской империи была преимущественно языческой. Несмотря на то, что христиане еще подвергались гонениям за веру, новая религия широко распространилась на территории Римской империи. С издания Миланского эдикта (письмо императоров Константина и Лициния, 313) христиане становятся под защиту государства. Христианство становится единственной официальной государственной религией при императоре Феодосии I. Вселенские соборы были призваны дать точное определение по вопросам христианского вероучения, истинам веры (догматике) и правилам церковной организации и дисциплины (канонам). В центре внимания Первого и Второго Вселенских соборов (325, 381) была выработка единого взгляда на догмат о Св. Троице (тринитарное учение). В 325 г. в Никее обсуждали учение священника Ария (ум.в 336 г.). Он и его последователи (ариане) признавали Бога-Отца как совершенное замкнутое единство, что исключало возможность передачи этой сущности кому-либо другому. Поэтому Бог-Сын, у ариан, был лишь высшим творением Бога, неподобным Богу-Отцу. Второй Вселенский собор в Константинополе, показал торжество никейского символа не только над ересью Ария, но и над учением епископа Македония, выступавшего против божественной природы Святого Духа, принимая его за сотворённую Богом силу. Три следующих столетия истории становления христианского вероучения связаны вопросом о природе (сущности) Иисуса Христа. На Третьем Эфесском соборе 481г. речь шла об учении патриарха Нестория, отвергавшего божественную и признававшего за Иисусом Христом только человеческую природу. Он полагал, что рожденный как простой человек от Девы Марии (Христородицы) Иисус Христос стал некоей обителью Бога, действуя как орудие человеческого спасения (Богоносец). Собор осудил учение Нестория. Пятый и Шестой Вселенские соборы проходили в Константинополе в 553 и 680 гг. На них христологическое учение получило дальнейшее развитие в ходе полемики с монофелитами (по греч. - одна воля), которые хотя и признавали во Христе две сущности, но лишь одну действующую в нём божественную волю. Седьмой Вселенский собор состоялся в Никее в 787 г. Он осудил ересь иконоборцев, завершив первый период иконоборческого движения. Главным определением собора было провозглашение догмата иконопочитания. Параллельно с институтом Вселенских соборов складывается другое представление об общецерковном авторитете: в случае разногласий следует обращаться к апостольским епископским кафедрам. Главной из кафедр считалась римская, основанная «князем апостолов» Петром. Наиболее полно доктрину папства выразил папа Лев I Великий (440—461). Папа Геласий I в конце V в. сформулировал теорию двух властей. Он строго разграничил компетенцию светской и духовной власти. Полностью реализовать эту теорию папство смогло лишь в XI в.

Монашество – форма религиозной жизни, которая характеризуется аскетизмом, удалением от общества, а также совокупность верующих придерживающихся такого образа жизни. Монастыри - это религиозно-хозяйственные организации, во главе которых стоят аббаты (приоры). Были созданы монашеские ордена, подчинявшиеся папе. Один из видов монашеских орденов – духовно-рыцарские ордена (тамплиеры - 1119, госпитальеры-1099). Монахи давали тройной обет – воздержания, послушания, бедности. В основе жизни монастырей лежал устав Бенедикта Нурсийского (480-543). Его установки должны были привести к тому, что монах = воин Христа. Во всех монашеских орденах существовал генеральный (общий) капитул – собрание должностных лиц ордена. Капитулы вырабатывали решения, обязательные для его членов. К концу VIII в. относится реформа монастырей, которая была связана с именем Бенедикта Аньянского (род. 750 г.). Основал в Аньяне монастырь, где настаивал на строгом соблюдении всеми монастырями устава Бенедикта Нурсийского. В 1215 г. Латеранский собор предписал подражать всем цистерцианцам, считая, что организация их является образцом. Действовал принцип – «Бедный монах – богатый монастырь». В начале XIII в. появились нищенствующие ордена – францисканцы и доминиканцы, в 1255 г. – августинцы (апостольская жизнь и бедность).