18. Феминизм – социально-политическая теория и ее практическое значение для международного женского движения

ФЕМИНИЗМ — (от латин. femina — женщина) —

Феминизм - понятие, требующее определения в двух уровнях. С одной стороны, оно означает широкое общественное движение за права женщин. У его истоков, как мы показали выше, находится суфражизм - движение за юридическое равенство, за получение женщинами избирательных прав. С другой стороны, феминизм - комплекс социально-философских, социологических, психологических, культурологических теорий, анализирующих ситуацию в обществе.

Обобщая имеющиеся определения, можно выделить пять основных значений феминизма.

Во-первых, под феминизмом понимается социально-политическая теория, анализирующая процесс угнетения женщин и главенства мужского начала в прошлом и настоящем, а также выявляющая пути преодоления превосходства мужчин над женщинами.

Во-вторых, под ним имеется в виду массовое социальное движение, видящее своей целью достижение равенства женщин с мужчинами.

В-третьих, феминизм воспринимается в качестве идеологии, направленной против всего женоненавистнического в теории и общественной практике.

В-четвертых, феминизм - это и философская концепция социокультурного развития, предлагающая альтернативу господствующей европейской традиции, не учитывающей специфику природы женщин и женского социального опыта.

В-пятых, феминизм представляет собой также методологию исследований мира и общества, основанную на сугубо женском взгляде на мир и женской системы ценностей.

Общепринятого определения понятия «феминизм» нет. В литературе содержится более 300 толкований этого термина; феминизм именуется «этикой и методологией» (А.Рич), «политикой, направленной на изменение соотношения сил» (К.Видон), «конструированием социально-экономических и политических обязательств по искоренению доминирования, основанного на разделении людей по полу» (Б.Хукс) и др.

Слово «феминизм» сконструировано социалистом-утопистом Шарлем Фурье в конце 18 в., полагавшим, что «социальное положение женщин является мерилом общественного прогресса». Он именовал феминистами сторонников женского равноправия.

Предыстория феминистских идей. Споры о роли женщины в обществе, содержащие определенно феминистскую перспективу, прослеживаются от эпохи так наз. «высокого средневековья».

По меньшей мере четыре различных направления в феминизме – либеральное, марксистское, радикальное, социалистическое – предлагают свои концепции причин и механизмов угнетения женщин, свои теории решения женского вопроса как вопроса глобального.

Феминизм как современная социально-политическая теория с каждым годом приобретает за рубежом все большее значение. Это объясняется в первую очередь тем, что развитие женского движения невозможно без теоретического обоснования. Значительная часть населения в европейских странах, в настоящее время характеризуется определенной незащищенностью и испытывает на себе всю остроту последствий социально-экономических, политических решений, принимаемых мужской властью, которая не учитывает специфические интересы женщин. Сравнивая российское женское движение с западными моделями, можно обнаружить прежде всего типичные для некоторых из них недостатки. Так, не отвечая в целом европейской модели, российское женское движение страдает от недостатка ресурсов, от отсутствия доступа в правительственные и другие управленческие структуры государства. Цель современного европейского феминизма — путь подлинного освобождения женщин на основе ликвидации сложной психологической, социальной, политической и экономической системы угнетения. Происходит пересмотр и изменение образа жизни в обществе и семье, характере труда и др. В настоящее время в России также наблюдается заметная активизация женского движения. В основном это связано с негативными тенденциями изменения гендерной структуры занятости, которые ведут к повышению концентрации женщин в отраслях с низкой заработной платой, требующих специального и высшего образования. Специфика российского женского движения России в том, что оно выступает в разнообразных формах борьбы женщин за свои права и интересы. Это в большинстве своем разобщенные действия разных социальных, демографических, национальных женских групп, организаций, не объединенных единой целью, общими духовными ценностями. Российское женское движение не имеет ничего общего с моделью государственного феминизма (присущей Швеции и Финляндии), а также чуждо движению одной проблемы, которое развивается в своеобразной структуре политических возможностей (например, движение за право на аборт в Италии). Отчасти женское движение России ориентируется на американский опыт лоббирования. Кроме того, российскому движению присущи элементы немецкого женского движения. В целом следует отметить, что феминизм как современная социально-политическая теория с каждым годом приобретает в России и за рубежом все большее значение. Это объясняется в первую очередь тем, что развитие женского движения невозможно без теоретического обоснования.ючительно на мужском и, вдобавок, западном опыте.

Феминизм как современная социально-политическая теория с каждым годом приобретает все большее значение. Это объясняется в первую очередь тем, что развитие женского движения невозможно без теоретического обоснования. Значительная часть населения, как в РФ, так и во всех других странах, в настоящее время характеризуется определенной незащищенностью и испытывает на себе всю остроту последствий социально-экономических, политических решений, принимаемых мужской властью, которая не учитывает специфические интересы женщин. Феминизм как теория ставит перед собой задачу обеспечить практическую реализацию прогрессивных идей эмансипации женщин, ликвидации дискриминации, а также смягчения многих деструктивных общественных явлений, социальное напряжение и создать более стабильное, динамичное и демократическое общество, возродить гуманизм и духовность общества и человека. В нашей стране о феминизме знают очень мало. Подчас эти знания ограничиваются представлением о том, что эта теория якобы выражает резко отрицательное отношение к мужской части человеческого рода. Современный феминизм характеризует прежде всего глубокий теоретический анализ социальных, экономических и политических проблем, не исключая и культуру. Феминизм как социально-политическая теория дает возможность более основательно изучить сущность международного женского движения, понять особенности возрождения роли женщин в социальной и культурной жизни, а также установить сходство и различие между феминологией и феминизмом.

Феминизм на раннем этапе своего существования касался лишь проблем конкретных прав женщин: права на труд и равную оплату, политические и гражданские права и др., что явно было недостаточно для подлинной эмансипации женщин. После Второй мировой войны сущность феминизма изменилась: он все больше приобретает социально-политический характер. Основными требованиями этого течения стали требования равных избирательных прав, устранения всех форм дискриминации, осуществления принципа социального равенства полов, изменения человеческих отношений и институтов власти, основанных на патриархатности, подавлении, насилии, антигуманной политике и др. Иными словами, феминизм развивался по пути становлении идеологии женского движения, приобретая опыт борьбы за гражданские и политические права женщин в обществе. Феминизм, в широком смысле, — это продолжение, концентрация и развитие общегуманной, вечной идеи человечества о социальном равенстве.

Общая идея феминизма — это осуществление принципа гармонии, признание равных возможностей и значимости полов в развитии цивилизации, борьба, с сексизмом, экономическим господством мужчин, доминирующим мужским правом на протяжении всей истории существования общества.

XIX веке феминизм постепенно становится самостоятельной социально-политической теорией. И если на первом этапе он выступал как социальный протест, борясь за этические и гуманистические принципы жизни граждан цивилизованного общества, то в дальнейшем происходит развитие идеологии на основе приобретенного опыта действий, выступлений женщин в разных странах. Постепенно начинается активная борьба за права, против дискриминации в общественной и личной жизни. Происходит переход в новое качество, а именно — развитие самостоятельных теоретических моделей — классического и постклассического феминизма, который переходит от первоначальных требований равных прав с мужчинами к созданию концепции, к поискам основ социального угнетения и путей его ликвидации.

Вместе с тем феминизм перестал быть движением, не имеющим собственной теоретической базы, собственного социального мировоззрения. Модель классического феминизма отражала традиционное, изначальное, классическое и наиболее распространенное его понимание в качестве движения женщин, борющихся за равные права с мужчинами. Он охватывает период от 40-х гг. XIX столетия до середины XX в.

Для классического феминизма характерны следующие черты. 1. Существовало не всегда организационно оформленное женское движение, которое не всегда имело своих лидеров и научно обоснованную стратегию. 2. Доминировало консервативное сознание не только у мужчин, но и у женщин, ориентированное на традиционные патриархатные половые роли. 3. Буржуазные социальные и демократические процессы облегчали активизацию деятельности женщин, но эта деятельность подчас ограничивалась формально существующими правами, о которых забывали при отсутствии экстремальных ситуаций. 4. Попытки женщин изменить свое положение в семье и поиски гармонии полов сопровождались резкой критикой со стороны консервативно настроенных мужчин. 5. Со временем сторонники феминизма осознавали, что без глубокого теоретического анализа существующей реальности невозможно изменить положение женщин в обществе. Они начинают предпринимать реальные попытки теоретического поиска основ социального угнетения, уйти от эклектичности теоретических построений к выработке теоретической модели феминизма, основанной на всестороннем анализе места женщины в обществе. Постклассический феминизм (начало его распространения — 60-е гг. XX в.) опирается на развивающееся женское движение, когда женщина стремится изменить свой имидж, способна к самовыражению, социальному признанию, как партнер. Это период становления самостоятельной теории, заметно влияющей на социальные проблемы общества, на политологию и имеющей четко выраженную гуманистическую направленность, что привлекло к ней немалое количество сторонников. Главное в концепции — путь подлинного освобождения женщин на основе ликвидации сложной психологической, социальной, политической и экономической системы угнетения.

Происходит пересмотр и изменение образа жизни в обществе и семье, характере труда и др. Впервые в истории женского движения поставлен вопрос о том, что женщина должна сама распоряжаться своей жизнью.

В 80-е гг. феминизм приобретает новое качество: * идет процесс переосмысления теоретических и идеологических постулатов; * появляются более рационально обоснованные концепции и теории, объясняющие социальную природу женского движения; * предпринимаются попытки определить место феминизма среди других наук; * происходит постепенная смена лозунга "полное равенство" на лозунг "равенство в различии". При этом объектом критики становятся не представители мужского пола вообще, а реальные государственные структуры власти и управления, патриархатно ориентированные культурные нормы и порядки. Итак, современный феминизм дает возможность понять сущность женского вопроса применительно к любой стране, поскольку эта теория защищает права женщин в обществе, проповедует принципы демократизма, необходимости возрождения личности на основе создания эгалитарного общества, равных прав и возможностей себя реализовать не только мужчинам, но и женщинам. Знание сущности феминизма, его многообразных направлений чрезвычайно важно и для женщин России, чтобы устанавливать контакты с женщинами других стран и совместно вырабатывать стратегию дальнейшей деятельности. Конечно, феминизм не может быть просто перенесен в нашу страну. Нужна его адаптация с учетом экономических, социальных, политических и духовных особенностей. Но использовать все ценное, что накоплено в теории феминизма женщинами Запада, необходимо и полезно.