43 Русская литература первой половины XIX в

Русская литература первой половины XIX в. необычайно богата яркими именами. Величайшим проявлением народного гения стала поэзия и проза А.С.Пушкина. "...через эпоху Державина, а потом Жуковского, - писал один из выдающихся представителей отечественной философской мысли В.В.Зеньковский, - приходит Пушкин, в котором русское творчество стало на собственный путь - не чуждаясь Запада... но уже связав себя в свободе и вдохновении с самыми глубинами русского духа, с русской стихией". В 30-е годы XIX в. пышным цветом расцвел талант младшего современника А.С.Пушкина - М.Ю.Лермонтова. Воплотив в своем стихотворении "На смерть поэта" общенациональную скорбь по поводу гибели А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтов вскоре разделил его трагическую судьбу. С творчеством А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова связано утверждение реалистического направления в русской литературе.  Свое яркое воплощение это течение нашло в произведениях Н.В.Гоголя. Его творчество наложило огромный отпечаток на дальнейшее развитие отечественной литературы. Сильное влияние Н.В.Гоголя испытали начавшие свою литературную деятельность в 40-е годы XIX в. Ф.М.Достоевский, М.Е.Салтыков-Щедрин, Н.А.Некрасов, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, чьи имена являются гордостью отечественной и мировой культуры. Крупным событием литературной жизни конца 30 - начала 40-х годов стала короткая творческая деятельность А.В.Кольцова, поэзия которого восходила к народной песне. Глубоким чувством Родины была насыщена философско-романтическая лирика выдающегося поэта-мыслителя Ф.И.Тютчева. Шедеврами русского национального гения стали элегии Е.А.Баратынского. 

44 Образ Чичикова в мертвых душах

Павел Чичиков является центральной фигурой гоголевской поэмы « Мертвые души». Основная канва произведения посвящена его афере с приобретением различными методами «мертвых душ», т.е. умерших крепостных, которые до новой переписи документально считались живыми и получить за них деньги через опекунский совет.

Однако история с мертвыми душами не может считаться центральной в жизни Чичикова – это всего лишь эпизод, пусть он и занимает основную часть первого тома поэмы. На самом же деле главные цели, устремления и жизненные мотивы главного героя сформировались уже давно, еще в детстве и он идет к ним неутомимо, не сбиваясь, несмотря на страшные удары и жестокие разочарования. И именно эти жизненные цели, а также методы их достижения больше всего раскрывают нам образ Чичикова, его основную сущность (ибо он, как и всякий человек, весьма многосторонен). Наиболее кратко их выразил еще отец Чичикова, давая заветы сыну: учиться, угождать вышестоящим, а пуще всего – беречь и копить копейку. И юный Павлуша всю жизнь строго следует отцовскому наказу: подхалимаж по отношению к учителям, нажива на сверстниках, жадность и полное отсутствие человеческой теплоты, отзывчивости проявились в нем еще тогда. Однако с возрастом он не стал настоящим предпринимателем: не организовал ничего полезного, а направил свой ум на то, чтобы стать обеспеченным паразитом. Говоря кратко, образ Чичикова – есть образ человека, поклоняющегося «желтому дьяволу» и не брезгующему ничем. При этом он умен и обаятелен: обратите внимание на разницу в его поведении во время встреч с Маниловым, Собакевичем, Ноздревым и другими действующими лицами поэмы – со всяким он старается найти общий язык, ко всякому «подбирает ключик» (как правило, успешно). При этом быть подлецом – естественное состояние Чичикова, ведь главное – это конечный результат.

 Гоголь верно уловил тенденцию вытеснения в русском обществе таких качеств как честь, совесть, достоинство и замене их богатством. Пророческими в этом смысле являются слова: «все сделаешь и все прошибешь на свете копейкой», - сказанные отцом главного героя поэмы. И появление подобных Чичиковых неизбежно, когда уровень благосостояния является едва ли не главным мерилом успешности человека и отношения к нему других людей. Как не вспомнить горькие слова Павла Ивановича: «Куда я гожусь? какими глазами я стану смотреть теперь в глаза всякому почтенному отцу семейства? Как не чувствовать мне угрызения совести, зная, что даром бременю землю, и что скажут потом мои дети? Вот, скажут, отец, скотина, не оставил нам никакого состояния!»

А что же сейчас? Насколько актуален образ Чичикова в наши дни? Есть ли в наших современниках основные черты этого гоголевского героя? О, да! Мы во множестве видим нынешних «Чичиковых». Разумеется, «мертвых душ» уже нет, время не то, зато есть «распилы», «откаты» и прочие способы приобрести состояние и стать «уважаемым человеком». А еще… Телевидение, газеты и интернет все время показывают, постоянно убеждают нас, что по-прежнему «все на свете прошибается копейкой», порождая тем самым все новых и новых Чичиковых

45"Вечерах на хуторе близ Диканьки"

В "Вечерах на хуторе близ Диканьки" не дано непосредственно картин крепостного быта, угнетения крестьян помещиками. Это объясняется не стремлением писателя идеализировать, приукрасить действительность, а тем, что Гоголь хотел показать народ не подневольным и покорным, а гордым, свободным в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. Не следует забывать и исторические особенности жизни украинского народа, закрепощенного лишь в сравнительно позднюю пору: окончательное оформление крепостное право на Украине приобрело только при Екатерине II

 Свободолюбивое народное начало "Вечеров на хуторе близ Диканьки" с особенной полнотой нашло свое выражение в образе запорожца, неоднократно встречающемся в повестях. Смелость и вольнолюбие характерны для таких героев, как кузнец Вакула, Грицько, дед-казак из повести "Пропавшая грамота", не говоря уже о Даниле Бурульбаше из повести "Страшная месть".

Форма «Вечеров», своими корнями уходящая в мифологию, испытала подлинное возрождение в предромантическую и особенно романтическую эпоху. «Вечер» привлекал многих писателей как способ приглашения к совместному действию, к диалогическому общению, к акту рассказывания. Эта форма была средством создания системы «авторов» и рассказчиков, способствующей внешнему единству книги. Таким образом, заглавие первого гоголевского цикла стоит в ряду укоренившихся названий типа «вечерние» (ночные) истории, рассказанные «там-то». Это и продолжение, и развитие традиции, длительное время складывающейся в русской литературе. «Вечерницы» Гоголя ассоциировались с Малороссией, имели четкие «диканьковские» ориентиры и еще более локальное пространственное указание - хутор. Гоголевская Диканька, где прозвучали истории, выполняла функцию ранее не свойственную «вечерницам», становясь (по утверждению Ю.Манна) «центром художественной Все- 14  ленной» .

Однако замкнутость мира, подразумеваемая названием, разрушается Гоголем за счет созданной им системы не похожих друг на друга рассказчиков. С их помощью реальный автор то отстраняется от изображаемого мира, то сливается с ним.  Благодаря пяти рассказчикам (с их разным мироощущением, разной манерой повествования) идет постоянная смена точек зрения, их корректировка. Автор то приближается к предмету изображения, то подчеркнуто удаляется от него, меняя ракурс видения и демонстрируя «автономность» двух типов сознания. В результате художественная форма «Вечеров» обретает целостность, являющуюся отражением и выражением цельности, «универсальности» воссозданной в произведении жизни, в которой одновременно существуют комическое и трагическое, прекрасное и безобразное, лирико-патетическое и героическое. Слово рассказчика сопрягает то, что кажется разобщенным и разъединенным и, как следствие, расширяет границы села до вселенной.