Творчество Эразма Роттердамского

Настоящее имя: Герхард Герхардс (1469-1536). Родился в городе Роттердам. Был незаконнорожденным сыном священника и служанки, детство его проходило в крайней нужде, он вынужден был покинуть школу и постричься в монахи. Его прилежание и успехи в науках позволили ему продолжить своё образование в Париже. Эти пять Парижских лет 1495-1499 год он впоследствии называл эпохой своего становления. В мировоззрении Эразма Роттердамского переплелась Средневековая схоластика и ренессансный гуманизм; его собственный взгляд принято определять как христианский гуманизм. В Париже Роттердамский проявил себя как даровитый педагог, для помощи ученика он опубликовал два латинских трактата: «О способе обучения» и «О писании писем». Здесь же вызревает замысел книги «Разговоры запросто». Она была опубликована лишь в 1519 году и включила в себя 57 диалогов на различные темы. В 1499 году Роттердамский посещает Англию, куда впоследствии ездит неоднократно, чтобы увидеть близкого друга писателя-гуманиста Томаса Мора. В 1509 году по дороге в Англию была написана знаменитая «Похвала глупости». Глупость по Роттердамскому – это театральный образ человека, идея, пронизывающая все сферы жизни; она фигура карнавальная и от того многоликая. Сам автор называл текст «ораторской безделкой», обнажая тем самым тесную связь с традицией Лукиана.

В 1517 году Роттердамский начинает работать над изданием греческого текста Нового Завета с подробным историческим комментарием. Впоследствии именно этим изданием будет пользоваться Мартин Лютер для подготовки своего перевода Библии на немецкий язык (завершён в 1534 году). Работа Роттердамского над новой интерпретацией Библии совпала с реформаторской деятельностью Лютера. Это не могло произойти незамеченным: от Эразма ждали выступление против ереси, ему даже обещаю титул кардинала, но он молчит. Лишь в 1524 году он берёт слово в полемике с Лютером и публикует «Рассуждение о свободе воли». Это было именно рассуждение о свободе, диалог, в котором основное внимание выделяется проблеме самоопределения человека. Лютер отвечает радикально, публикуя в 1526 году трактат «О рабстве воли». В нём Лютер говорит о том, что оратор Эразм хороший, а вот богослов никудышный. Столкнулись две крайности эпохи: учёный, верящий в то, что человек может сделать правильный выбор, и воин, стремившийся покрепче привязать человека к Богу.

Томас Мор

К 15 числу по Погребной «Утопии Ренессанса» + материал по Томасу Мору. Томас Мор «Утопия» и Тоназа Кампанелла «Город солнца» и вспоминаем Платона «Государство». Повторяем весь материал по эпохе Возрождения. (С Петрарки)

К 22 числу вопросы по вопросам. Большое внимание на первую тему, что есть Ренессанс, большое внимание на первые две статьи.