- •Проблема перехода от Античности к Средним векам.
- •Средневековье как культурно-историческая эпоха.(настин билет хорош, но я советую почитать то, что я добавила. Говорить только терминами его не устроит, я это знаю. Поэтому можно почитать)
- •3. Истоки литературы Средних веков.
- •Патристика и христианская литература Средневековья
- •5. Литература «темных веков» (VI–VIII вв. Н.Э.).
- •7. Кельтский героический эпос. Саги о Кухулине. Мобиногион.
- •8. Жанры древнескандинавской литературы.
- •9. Скандинавский героический эпос и «Старшая Эдда».
- •10. Особенности поэзии скальдов.
- •11. Литература каролингского и оттоновского «Возрождения».
- •12. Французский героический эпос и «Песнь о Роланде»
- •13. Испанский героический эпос: «Песнь о моем Сиде»
- •14. Немецкий героический эпос: «Песнь о Нибелунгах»
- •15. Поэзия трубадуров и труверов
- •16. Поэзия миннезанга.
- •17. Общая характеристика куртуазной литературы.
- •18. Рыцарский роман и творчество Кретьена де Труа.
- •19. Основные циклы рыцарских романов (романы «артуровского» и «каролингского» циклов, романы о Граале и проч.).
- •21. Общая характеристика городской литературы.
- •22. Городская драма
- •23. Городская сатира и «роман о Лисе».
- •24. Поэзия вагантов.
- •25. Творчество Франсуа Вийона.
- •26. Народные баллады.
- •27. Хронология и периодизация эпохи Возрождения.
- •28. Эпоха Возрождения в критической литературе.
- •29. Возрождение в Италии.
- •30. Поэты «нового сладостного стиля»
- •31. Творчество Данте.
- •32. Структура и композиция «Божественной комедии».
- •1. Художественная структура «Ада»
- •2. Структура «Чистилища»
- •3.Структура Рая в «Божественной комедии»
- •33. Творчество Боккаччо.
- •34. Творчество Петрарки.
- •35. Рыцарская поэма в период ренессанса. «Влюбленный Роланд» Боярдо и «Неистовый Роланд» Ариосто.
- •Вопрос 36 Творчество т. Тассо. «Освобожденный Иерусалим».
- •Вопрос 38. Возрождение и Реформация. Литература Реформации.
- •Вопрос 39 Возрождение в Германии. Общая характеристика.
- •40. Эразм Роттердамский «Похвала Глупости»
- •41. «Письма темных людей».
- •42. Жанр народных книг и «Легенда о докторе Фаусте».
- •43. Французская ренессансная литература. Общая характеристика.
- •44. Творчество Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •45. Концепция м.М. Бахтина о народной смеховой культуре Средневековья и Ренессанса.
- •46. Поэты «Плеяды»
- •47. Кружок Маргариты Наварской
- •48. Литература английского Возрождения. Общая характеристика.
- •49. «Кентерберийские рассказы» Дж. Чосера в контексте литературы Предвозрождения.16
- •50. Творчество Шекспира.
- •51. Творчество к. Марло.
- •52. Возрождение в Испании. Общая характеристика.
- •53. Испанская и португальская поэзия ренессанса. Камоэнс.
- •54. Творчество Сервантеса. «Дон Кихот».
- •55. Особенности лирической поэзии эпохи Возрождения. Петраркизм.
47. Кружок Маргариты Наварской
Один из крупных гуманистических и лит. центров Франции 1/2 XVI - двор сестры Франциска I, Маргариты Ангулемской > после второго брака с королём Наварры, Маргариты Наваррской (1492-1549)
1. Маргарита сочувствовала протестантизму:
• дружила со многими писателями и гуманистами.
• давала приют преследуемым за вольномыслие гуманистам, многих М. спасла от костра
• в её творчестве – гуманистические мысли, но только в той мере, в которой они существовали в аристократической французской среде. Маргарита не может отречься от морализма и религиозного мировоззрения. М. писала поэмы, в которых преобладает платоническая любовь и идеалы возвышенного чувства.
• «Гептамерон» - сборник новелл, в подражание Боккаччо. (72 новеллы=семидневник).
• «Гептамерон» даёт нам представление о мироощущении той эпохи, о салоне XVI и о нравах того времени. «Гептамерон» отличается от «Декамерона» ещё и тем, что автору недостаёт смелости, это особенно чувствуется в предисловиях к новеллам, скорее похожих на исповедь, в отличие, опять-таки, от язвительных замечаний героев «Декамерона».
2. К лицам, состоявшим на службе у Маргариты, относится прежде всего Клеман Маро:
• Маро протестант + переводил на фр. яз псалмы, без контроля кат. церкви > гнев церкви > бежал во владения М. > затем в Италию. Амнистированный он вернулся в Париж, но вскоре опять был вынужден бежать в Женеву, а затем в Турин, где и умер
• Маро прежде всего придворный поэт, отражавший в изящных стихах нравы и чувства передовых кругов дворянства. Он замечательный мастер новых форм. Кроме двух поэм – юношеского риторического произведения «Храм Купидона» и сатирической поэмы «Ад», где Маро описывает своё пребывание в тюрьме Шатле, - ему принадлежит несколько сот эпиграмм, рондо, посланий и элегий. Это отклики на всё то, что происходило в придворном кругу и в личной жизни поэта. Маро в основном эпикуреец, больше всего он любит свой досуг, развлечения и утехи. Но вместе с этим в его творчестве иногда проскальзывает меланхолия, где поэт задумывается о смерти, которая видится ему в образе «великой успокоительницы». В эпиграммах Маро высмеивает судейских взяточников, обскурантов-схоластов из Сорбонны и развратных священников (Судья и Самблансе.
Поэзия Маро дала огромный толчок всей последующей поэзии Франции. Его поэзия пропитана ренессансом, восхитительная поэтическая техника – музыкальность, певучесть, ритмичность.
3. Другим крупным писателем кружка Маргариты был Бонавентура Деперье (1510/15-1544). Обстоятельства его трагической и короткой жизни малоизвестны. Он с детства писал стихи, переводил Библию на французский, знал древние языки, служил при дворе М.Наваррской, но вскоре и она отступилась от него.
Его главное произведение – «Кимвал мира», написанное в манере «Разговоров Богов» Лукиана, состоит из четырёх диалогов (первые два – приключения Меркурия, вторые два – о говорящих животных, лошади и двух собаках). Эта книга полна тонких намёков, она свидетельствует о вольномыслии автора и, возможно, о полном его атеизме. Деперье принадлежит также сборник новелл «Новые рассказы и весёлые разговоры», по своему построению (коротки истории) он похож на средневековые повестушки-анекдоты. Мировоззрения, фон, обстановка действия там вполне ренессансные, в отношении реализма этот сборник значительно превосходит «Гепетамерон». Всякая морализация в нем отсутствует. На материале мелких крестьян здесь показана сила человеческого ума. В этих рассказах с огромной силой проявилось народное начало (манера повествования близка к народной речи, множество поговорок и выражений из народа).
