13.​ Предисловие к «Человеческой комедии» как манифест художественных принципов Бальзака.

Бальзак в этом предисловии пишет о замысле «Человеческой комедии»: «идея этого произведения родилась из сравнения человечества с животным миром». Затем он говорит о трудах различных ученых, суть которых сводится к мыслям о «живом существе». Эти мысли: 1) закон «каждый для себя», на котором зиждется единство организма; 2) есть только одно живое сущ-во; 3) живое существо – основа, получающая свою внешнюю форму, или, если точнее, отличительные признаки своей формы, в той среде, где ему назначено развиваться, и этими признаками, обусловленными средой и различаются животные виды. На основании этих всех научных мыслей Бальзак приходит к выводу, что общество подобно природе, т.к. общество, как и природа, создает из человека, в зависимости от среды, в которой он живет, столько же разнообразных видов, сколько их в животном мире. Отсюда у него появляется желание описать все виды, обитающие в человеческом обществе, НО у разнообразия животного мира есть границы, определенные природой; общество же подобных границ не ставит. Отсюда вывод, что общественное состояние отмечено случайностями, которых природа не допускает, потому что общественное состояние складывается из природы и общества. Также, у животных, как пишет Бальзак, нет никакой борьбы (их борьба проще людской) следовательно никакой путаницы. Так Бальзак решает написать произведение, которое должно охватить три формы бития мужчин, женщин и вещи, т.е. людей и материальное воплощение их мышления – человека и жизнь.

Также в предисловии Бальзак говорит о Вальтере Скотте. Он говорит, что Вальтер Скотт молодец. Молодец он потому, что он возвысил роман до степени философии истории: внес в него дух прошлого, соединил в нем драму, портрет, диалог, пейзаж, описание; включил туда невероятное и истинное; нашел свою систему в пылу работы. Но Бальзак отмечает у этого шотландского молодца недостаток: его произведения не связаны между собой так, чтобы получилась цельная история, где каждая глава – роман, а роман – эпоха. А еще Бальзак считает, что Скотт не был правдив в изображении людей, т.к. его образцами были протестанты.

Дальше Бальзак пишет, что «случай – величайший романист мира; чтобы быть плодовитым, нужно его изучать». Но просто создание истории нравов не заслуживает похвал, надо изучить основу этих социальных явлений, уловить скрытый смысл типов, страстей и событий, понять смысл развития общества.

Из всего выше сказанного Бальзак выводит принципы, на которых строится «Человеческая комедия» (по сути сейчас пойдут взгляды Бальзака на жизнь):

1. Человек ни добр, ни зол, он рождается с инстинктами и наклонностями. Общество делает человека лучше, но стремление к выгоде развивает дурные наклонности. Христианство – величайшая основа социального порядка, т.к. это целостная система подавления порочных стремлений человека. Отсюда, «мысль – источник добра и зла – может быть воспитана, укрощена и направлена только религией. Единственно возможная религия – христианство».

2. Бальзак говорит: «Я пишу в свете двух вечных истин: религии и монархии».

3. Подлинная основа общества – семья, а не индивид.

«Сцены политической жизни» «Человеческой комедии» основаны на высказывании Наполеона, что для монархов и государственных деятелей существует две морали: большая и малая.

Бальзак согласен с г-жой Неккер, что роман должен быть лучшим миром, но считает, что если роман не правдив в подробностях, то он не имеет никакого значения.

Еще Бальзак считает, что страсть – это все человечество. Без нее религия, история, роман, искусство были бы бесполезны. То есть, он буквально говорит, что страсти движут человечеством и наделяют все действия человека смыслом.

Кроме того, Бальзак говорит о том, что не верит в бесконечное совершенствование человечества, но верит в совершенствование самого человека, поэтому он не создает законченные образы.

Бальзак огромное значение придает любым фактам, даже самым банальным, обыденным.

Разделы «Человеческой комедии». – надо – не надо, а пусть будет.

Сцены частной жизни, провинциальной, парижской, политической, военной и сельской – все это очерки нравов, которые являются историей общества, и каждый раздел которых содержит свой смысл и заключает эпоху человеческой жизни.

Сцены частной жизни изображают детство, юность, их заблуждения, а сцены провинциальной жизни – зрелый возраст, страсти, расчеты, интересы и честолюбие. Сцены парижской жизни – картина вкусов, пороков и всех необузданных проявлений жизни, вызванных нравами, свойственными столице, где встречаются и крайнее добро и крайнее зло. Бальзак в принципе противопоставляет Париж и провинцию.

Сцены политической жизни – жизнь особая, в которой отражаются интересы многих или всех, жизнь, протекающая вне общих рамок.

Сцены военной жизни – общество на пике напряжения, выход из обычного состояния.

Сцены сельской жизни – «вечер трудного дня» , здесь чистые характеры и осуществление великих начал порядка. Политики и нравственности.

Философские этюды – возвышаются над очерками нравов – здесь социальный двигатель всех событий, мысли и чувства, здесь «Шагреневая кожа», которая связывает этюды нравов и философские этюды.

Затем аналитические этюды, из которых Бальзак успел только «Физиологию брака» и еще два.