29. Композиция сборника ш.Бодлера «Цветы зла». Сонет «Соответствия» и его значение.

В первых редакциях сборник еще не имел окончательного состава и композиции. Свою завершенность он получил в посмертном издании 1868 г. В окончательной редакции «Цветы зла» состоит из шести циклов: « Сплин и Идеал», «Парижские картины», «Вино», «Цветы зла», «Мятеж» и «Смерть». В композиции сборника отражается общее направление мысли поэта, которая развивается концентрический, постоянно тяготея к идее, заданной в названии и акцентированной во «Вступлении». Какая же это идея? Обратимся к названию сборника «Цветы зла» - название оксюморонного типа, в нем одно понятие исключает другое. Этот контраст обусловлен значением слова la fleur во множественном числе la fleurs – «плесень», «цвель». Таким образом, в названии отражается двойственность в восприятии и постижении мира. Этой двойственности вторит идея, выраженная словосочетанием из посвящению Теофилю Готье «болезненные цветы» - идея красоты и ее обреченности на гибель. Кроме того, для толкования «Цветов зла» важна бодлеровская концепция универсального зла, согласно которой зло присутствует не только в окружающем мире, но и в самом человеке, что, конечно, не исключает и наличия в человеке добра. Таким образом, по Бодлеру в человеке вечно борются злое и доброе начала. Как мне кажется, эта двойственность восприятия мира, универсальность зла и идея обреченности на гибель обусловили расположение циклов, которые своими названиями создают впечатление трагического рассказа о чьей-то жизни, неумолимо приближающейся к смерти.

«Сплин и Идеал» - это философско – эстетическая программа Бодлера и признание в самых острых страданиях и радостях. Название цикла построено на антитезе. Но понимание слова «сплин» у Бодлера это не только «уныние, хандра», это «страдание». Это понимание рождает ряд образов цикла, которые разрушают стереотипы и создают специфику поэтики Бодлера, насыщенной метафорами и сравнениями (образ неба-крыши). Через весь цикл прослеживается тематика противопоставления страдания и идеала, которые, бывает, взаимодополняют друг друга и способствуют взаимораскрытию.

В цикл «Парижские картины» входят стихотворения, посвященные отвергнутым, несчастным, одиноким жертвам бесконечной человеческой жестокости.

Цикл «Мятеж». Ярким стихотворением цикла является «Авель и Каин». В нем поэт для контраста говорит о «роде Авеля» и «роде Каина» и призывает вторых, прозябающих в голоде и нищете, восстать против первых, живущих в богатстве и роскоши. Идея бунта достигает апогея в строках: «Каина дети! На небо взберитесь,/ Сбросьте неправого Бога на землю!». Так же бунт, но уже против традиционного восприятия догматов веры, встречается в «Литании к Сатане», где Бодлер обращается к Сатане как к мыслящему началу, противостоящему Богу.

Цикл «Смерть» идет сразу после «Мятежа», что говорит о том, что бунт не имеет смысла и его логическим завершением как раз-таки и будет смерть.

В сонете «Соответствия» размышление о сущности бытия, его тайнах и связях между этими тайнами. В нем поэт улавливает взаимозависимость явлений реального мира, также чуждость и одновременно родственность этому миру человека. Мир перестал быть понятным и человек бродит в нем, как в чаще символов. Символ всегда сохраняет недосказанность, потому мир людей и мир вне человеческого сознания могут лишь перекликаться, но не сливаться. В образности этого сонета соединяется несоединяемое: сущность явления выражается через несвойственные ему в обычном восприятии качества. Так запах чистоты передается через цвет или звук, или зрительный образ. В предисловии к «Цветам зла» Бодлер говорил о расширении сферы ощущений, вводимых в поэзию. В «Соответствиях» Бодлера чувствуется зарождение таких лит-ых направлений, как импрессионизм и символизм, в которых субъективное впечатление главенствует над реальностью, а многозначность реальности скрывается за сложной символикой.