III. Средневековая философия в Западной Европе

Аврелий Августин (Блаженный) (354-430) - христианский теолог и философ-мистик, близкий к неоплатонизму, влиятельный представитель патристики. Его кредо: «Без веры нет знания, нет истины». Воззрения А.- один из источников схоластики. А. развивал христианскую концепцию о всемирной истории, понимаемой фаталистически, как результат божественного предопределения. Различал два вида человеческой общности: град земной и град божий. Осуждал всякое насилие- насилие над ребёнком в школе, государственное насилие – для А. есть следствие греховной испорченности человека, потому достойно презрения, но неизбежно. А. был непререкаемым авторитетом в вопросах религии и философии.

Труды: «Исповедь», «О граде божьем» и др.

Ансельм Кентерберийский (1033-1109) - средневековый теолог и философ, представитель ранней схоластики. Он тесно связывал разум с верой, при этом считал, что вера должна быть выше разума: следует верить, чтобы понимать, однако вера может быть «рационально» обоснована. В споре об универсалиях придерживался крайнего реализма. А. развил т.н. онтологическое доказательство бытия бога.

Труды: «Монологиум», «Прослогион», «Почему бог вочеловечился?»

Дунс Скот Иоанн (ок 1266-1308) - средневековый теолог и философ, представитель поздней схоластики. Разделял веру и знание (доказывал невозможность рационалистического обоснования теологических идей, которые являются объектами веры), теологию и философию; первая является практической дисциплиной, призванной спасению души т.е. имеющей прежде всего моральный характер. Под философией он понимал теоретическое знание, постигающее внешний мир на основе разума и опыта посредством науки.

Труды: «Книга сентенций», «Комментарии к Аристотелю».

Марк Аврелий Антоний (121-180) - философ-стоик, римский император. Свои философские взгляды изложил в виде афоризмов в единственном произведении «К самому себе». Бог у М.А. – первооснова всего сущего; это мировой разум, в котором растворяется всякое индивидуальное сознание после смерти тела. Его этике присущ фатализм, проповедь смирения и аскетизма. Он призывал к нравственному усовершенствованию и очищению через самоуглубление и познание фатальной необходимости, правящей миром. Его философия оказала большое внимание на христианство, хотя сам император жестоко преследовал христиан.

Работа: «К самому себе».

Пьер Абеляр (1079-1142) - французский философ, теолог и поэт. Выступая против крайнего реализма и номинализма. А. сформулировал собственные учения под названием концептуализма: универсалии не обладают самостоятельной реальностью, реально существуют лишь отдельные вещи. Однако универсалии получают известную реальность в сфере ума в качестве понятий. В центре этики А. – вопрос о сущности греха как намерение действовать против божественной воли. Он считал, что проблема нравственной вины относится только к сфере человеческой деятельности и знания. А.- основатель схоластического метода. В вопросе об отношении веры и разума стоял на принципе «познаю то, во что верю».

Труды: «Этика, или Познай самого себя», «Диалог между философом, Иудеем и Христианином», «Да и нет» и др.

Росцелин Иоанн (ок. 1050-1110) - средневековый схоласт из Компьена (Франция), главный представитель номинализма периода ранней схоластики. Он утверждал, что общие понятия – это только имена, названия, просто сотрясение воздуха. Реально, по Р., существуют только единичные, чувственно воспринимаемые вещи. Номинализм Р. представлял угрозу церковной догматике.

Тертуллиан Квинт Септимий (ок. 160-220) - христианский богослов, философ, юрист; активно отстаивал тезис о несоединимости философии и религиозной веры; между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения. Принципом Т. был «верую, ибо абсурдно». Против разума он ставил божественные откровения. Научные исследования становятся излишними. Евангелие – единственный авторитетный источник познания бога, а тем самым и любого знания, ибо бог все определяет и правит человеческой жизнью. Тертуллианово понимание веры, как высшей истины подготовило почву для подчинения философии теологии(науке о вере), что было характерным для всего последующего периода развития христианской философии.

Труды: «Аппологетикум».

Уильям Оккам (ок. 1285-1348) - английский философ, последний представитель схоластики. О. первичным познанием считал интуитивное знание, которое включает внешние восприятия к интуитивному знанию и не поддающееся проверке в опыте знания должны быть удалены из науки. Этот принцип был направлен против реализма. О. разделял теологию и философию, веру и науку, считал, что они должны быть самостоятельны, ибо дают различные истины, развиваются по своим законам.

Труды: «Сумма логики», «Трактат о таинстве», «Естественная философия».

Фома Аквинский (Аквинат) (1225-1274) - средневековый католический теолог, философ, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма. Его философия сложилась в результате теологической интерпретации Аристотеля, испытала значительное влияние неоплатонизма. Гармония веры и разума является основным принципом философии Ф.А.

Труды: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».