17. Логический позитивизм в науке хх века

Логический позитивизм начинает с отрицания за философией ее мировоззренческо-методологической роли в ходе сравнения ее с частными науками. По их мнению, философия завязла в болоте веками сложившихся, абстрактных понятий, которых невозможно подвергнуть процедуре проверки на истинность. Например, Б.Рассел признает истинность только данных чувственности. Что же касается объективности Мира как целого, то она лежит в плоскости веры, ибо научными средствами ее доказать невозможно, - заявляет мыслитель. В таком случае, те суждения, которые являются обобщением опыта, необходимо пропустить через логический анализ, широко используя аппарат математической логики.

Разновидностью логического позитивизма так же является лингвистическая философия, основоположником которой считают Людвига фон Витгенштейна (1889-1951). В основе его «Логико-философского трактата» заложено его убеждение в том, что все языки имеют общую логическую форму – форму, которая кроме того, обща им и миру. Фактически эта общая форма и позволяет предложениям нечто «высказывать». То о чем предложение говорит, является набрасываемой им логической картиной мира. Именно понимание предложения как картины приводит к различению между показыванием и высказыванием. Предложения дают картину мира, но они не способны дать картину самих себя. Они показывают логическую форму, общую им и миру, но не могут ее высказать. Предложения могут только показывать свою логическую форму потому, что попытка заставить ее высказать выталкивает язык за границы смысла. И сегодня весьма актуальна мысль Витгенштейна о том, что «границы моего языка образуют границы моего мира», ибо любой язык лежит в основе мирочувствования, мировосприятия и мировоззрения того народа, который является его носителем. Сейчас это называется «ментальностью народа». Основная идея Л.Витгенштейна, - бережное и внимательное использование слов в наших научных изысканиях и в обыденной жизни, иначе человек может оказаться в плену абстрактных эпонятий, всевозможных иллюзий и т.д.

Аналитическая философия также внесла свой вклад в дальнейшее развитие теории познания. Ее последователи широко применяли методы логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем.

Исходные проблемы и понятия аналитической философии были сформулированы в статье немецкого логика и философа Готлоба Фреге «О смысле и значении» (1892).

Г.Фреге (1848-1925) был одним из многочисленных исследователей, стремившихся средствами логики совершенствовать математику, особенно математическое доказательство, которое изобиловало различными парадоксами и противоречиями. А для этого, считал он, надосущественно развить саму логику, создать формализованный язык, который служил бы достойной заменой естсетвенному языку с его многочисленными недостатками.

Но Фреге только обозначил основную идею аналитической философии, а реальное осуществление она получила в Англии (Кембридж). Ее основоположниками стали Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Бертран Рассел.

А Бертран Рассел, о котором уже речь шла выше, является также основоположником логического анализа. Его новаторские идеи и труды по математической логике и основаниям математики стали вехой в развитии научной мысли и философии ХХ века.

Если внимание Рассела сосредоточилось на аналитических возможностях символической логики и исследовании основ математики, то Мура занимал анализ философских понятий и проблем средствами обычного языка и здравого смысла.

Все представители аналитической философии были убеждены, что философия не есть содержательная наука о какой-либо реальности, а род деятельности, преследующей две главные цели:

- устранить из науки все псевдопроблемы и не иемющие смысла рассуждения, которые возникли из неправильного употребления языка или из идеологии;

- обеспечить при помощи аппарата математической логики построение идеальных моделей осмысленного рассуждения. Такова будет основа новой философии.