2. «Социологизм» как философское обоснование социологии (в работе «о разделении общественного труда»)

В теоретических концепциях Э. Дюркгейма прослеживаются две главные тенденции:

натурализм – исходит из понимания общества и его закономерностей по аналогии с природой, с естественными ее законами;

социологический реализм – признание за социальными макрообразованиями свойства реального и объективного существования.

Социальный реализм как теория общества является частью «социологизма», в котором различаются онтологический и методологический аспекты.

Для онтологического социологизма характерно признание того, что:

1. Общество - реальность особого рода (sui generis), отличная от всех других видов реальности (физической, химической, биологической, психологической);

2. Социальная реальность столь же реальна, как и другие виды реальности, и, следовательно, подчинена определенным законам. Подчеркивает автономию со­циальной реальности по отношению к индивидуальной, т. е. биопсихи­ческой реальности, воплощенной в индивидах. Человек для него – это двойственная реаль­ность, homo duplex, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борют­ся две сущности: социальная и индивидуальная.

3. Социальная реальность имеет исключительное значение в детерминации человеческого поведения: социальная реальность первична, индивидуальная - вторична. По сравнению с индивидом общество - более богатая содержанием реальность. Дюркгейм при­знает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, раз возникнув, оно начинает жить по своим собствен­ным законам.

Методологический аспект «социологизма» тесно связан с его онто­логическим аспектом и симметричен ему. В методологическом плане для «социологизма» характерен принцип объективного научного подхода к социальным явлениям, требование объяснения социального другим социальным.

1. Поскольку общество – часть природы, то отсюда следует методологиче­ская общность естественных наук и социологии, цель исследований – установление устойчивых причинно-следственных связей и закономер­ностей при помощи объективных методов, аналогичных методам естест­венных наук (рассматривать социальные факты как вещи.) «Рассматривать факты определенного порядка как вещи – значит занимать по отношению к ним определенную мыслительную позицию. Это значит приступать к их изу­чению, исходя из принципа, что мы ничего не знаем о том, что они собой представляют, а их характерные свойства, как и неизвестные причины, от которых они зависят, не могут быть обнаружены даже самой внима­тельной интроспекцией».

2. Поскольку общество – особая, автономная реальность, то отсюда следует, что социология – самостоятельная наука, не сводимая к другим (принцип объяснения социальных фактов другими социальными фактами).

3. Социология выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как, «система, корпус социальных наук» (социологический экспансионизм).

3 Предмет социологии и структура социологического знания

Социология должна изучать социальную реальность элементами которой являются социальные факты. Поэтому предмет социологии – социальные факты, ко­торые характеризуются двумя основными призна­ками: они существуют вне индивидов и оказывают на них принудитель­ное воздействие. Впоследствии он дополнил это истолкование предмета еще одним, определив социологию как «науку об институтах, их генезисе и функционировании».

«Социальный факт - всякий способ действий, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение; или иначе: рас­пространенный на всем протяжении данного общества, имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений».

Социальные факты несводимы к низшим (физическим, биологическим, психическим). Субстрат социальных фактов – общество, группы (не индивиды, т.к. по отношению к индивидам эти факты внешние, они им даны, выступают для них как данность, не ими созданы, для них объективны и принудительны).

К социальным фактам по Э.Дюркгейму можно отнести:

способы мышления, действия и чувствования;

«социальные течения» (факты массового поведения в толпе);

социальные факты морфологического характера – формы коллективного бытия (демографические и экономические факты: «число и характер основных элементов, из которых слагается общество, способы их сочетания, степень достигнутой ими сплоченности, рас­пределения населения по территории, число и характер путей сообщения, форма жилищ и т.д.»).

Социальные факты – это, прежде всего «коллективные представления», которые в совокупности образуют коллективное сознание.

Коллективные представления - совокупность таких символов и идей, традиций, привычек и обычаев, которые имеют сходное значение для всех членов социальной общности, вызывают у них сходные интеллектуальные и эмоциональные реакции, обеспечивают единство социальной общности и солидарность ее членов.

Коллективное сознание – совокупность общих верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общества, образующих определенную систему, имеющую свою собственную жизнь. (Это реальность, которая является психическим типом общества. Свойства: независимо от частных условий, в которых находятся индивиды; устойчиво во времени – связывает поколения; оно отлично от частных сознаний и не может быть через них определено).

Морфологические факты составляют «материальный», количественный аспект общества, в то время как факты коллективного сознания – коллективные представления - являются его духовным, качественным аспектом.

Морфологические факты и коллективные представления Дюркгейм назвал «внутренней социальной средой». Ее характеризует число индивидов на единице площади («материальная плотность») и степень концентрации «массы» («динамическая плотность»), выражающаяся в интенсивности социального общения индивидов, частоте их контактов, определяющей «качество общей жизни».

Структура социологического знания

СОЦИАЛЬНАЯ МОРФОЛОГИЯ – исследует морфологические факты (структуру общества), т.е. связь социальной организации с географической средой, особенности распределения населения по территории, структуру на­селения, его объем и плотность (материальную и моральную); создает клас­сификацию социальных типов, относит общества к тем или иным типам.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЗИОЛОГИЯ – частные социологические дисциплины, ис­следующие различные "жизненные проявления обществ": социология религии; экономическая социология; социология морали; лингвистическая социология; юридическая социология; эстетическая социология.

Социальная физиология исследует конкретные формы коллективных пред­ставлений на основе общей методологии, выработанной в рамках "общей социологии".

ОБЩАЯ СОЦИОЛОГИЯ – осуществляет теоретический синтез знаний, по­лученных отраслями социальной физиологии, устанавливает общие соци­альные законы, дает общую методологическую основу специальным отрас­лям социального знания.