7. Аномия

Аномия – состояние функциональной дезорганизации (неотрегулированности отношений между функциями, их неслаженности); состояние нормативно-ценностного вакуума, несоответствия одних ценностей и норм другим; отсут­ствие четкой моральной регуляции поведения индивидов. Это состояние характерно для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии обществ, когда старые нормы и ценности пе­рестают действовать, а новые еще не установились.

Психологически это выражается в потере людьми ориентации в жизни, поскольку те ценности и идеалы, в которые человек верил и к которым он стремился, теряют для него свое значение, притягательность и смысл. На смену и идут новые ценности, идеалы и нормы, противоречащие старым, и индивид попадает в ситуацию выбора между различными ценностными системами.

«...Граница между дозволенным и недозволенным, справедливым и несправедли­вым... совершенно неустойчива и может перемещаться индивидами почти произвольно. Столь неопределенная и неустойчивая мораль не может создать дис­циплину». Жизнь «в значительной мере лишена умеряющего воздействия образца. Именно с этим аномическим состоянием связаны непрерывно возрождающиеся конфликты и всякого рода беспорядки. Поскольку ничто не сдерживает существую­щие силы и не очерчивает им границ, которые бы они уважали, они стремятся раз­виваться неограниченно, взаимно подавить и покорить друг друга...». «Если всякий авторитет... отсутствует, то господствует право сильного и явное или скрытое состояние войны непременно становится хроническим. То, что такая анархия — явление болезненное, совершенно очевидно, поскольку она противоречит самой цели существования всякого общества, которая состоит в уничтожении или, по крайней мере, ослаблении войны между людьми ...».

Э.Дюркгейм отмечает состояние правовой и нравственной аномии в экономиче­ской жизни: его источник – развитие экономических функций и все возрастающая роль в обществе экономической деятельности; неразвитость профессиональной этики приводит к тому, что люди, проводящие большую часть жизни в экономической деятельности, находятся здесь «вне всякого мораль­ного влияния».

Причины аномии – в неполноте перехода от механической к органической солидарности.

«За небольшой промежуток времени в структуре наших обществ произошли глубо­кие изменения; они освободились от сегментарного типа со скоростью и в мас­штабах, подобных которым нельзя найти в истории. Поэтому нравственность, соответствующая этому типу, испытала регресс, но другая не развилась доста­точно быстро, чтобы заполнить пустоту, оставленную прежней нравственно­стью в наших сознаниях. Наша вера поколеблена; традиция потеряла свою власть; индивидуальное суждение освободилось от коллективного. Но, с другой стороны, у функций, разъединившихся в ходе переворота, еще не было времени для взаимного приспособления, новая жизнь, как бы сразу вырвавшаяся наружу, еще не смогла пол­ностью организоваться ...».

Отсутствие морали в экономической сфере «не может не распространить свое влияние за пределы собственно экономической сферы и не повлечь за собой снижение уровня общественной морали».

Аномию рассматривает в качестве одного из основных вариантов культурного конфликта. Часто термин часто употребляются не по отношению к обществу в целом, а по отношению к отдельному человеку, попадающему в ситуацию резкой смены жизненных обстоятельств и социально-групповых норм. Такой выбор в ряде случаев заканчивается для человека душевными кризисами, преступлением и суицидом. Аномия фактически порождает состояние раздражительности и нервозной утомленности, которое в зависимости от обстоятельств может обернуться либо против самого носителя этого состояния, либо против другого лица, тогда в первом случае происходит самоубийство, во втором – убийство.

Возможности преодоления аномии – в развитии профес­сиональной морали, которая бы заполнила нормативный вакуум в экономи­ческой сфере.

«...Если аномия – это болезнь, то потому, что от нее страдает прежде всего об­щество, которое, чтобы жить, не может обойтись без согласия и урегулированности. Таким образом, нравственная или юридическая регламентация выражает главным образом социальные потребности, которые может знать только обще­ство; она основана на состоянии мнения, а всякое мнение – явление коллективное, результат коллективной работы. Чтобы аномия кончилась, нужно, стало быть, чтобы существовала или сформировалась группа, в которой могла бы возникнуть ныне отсутствующая система образцов». Для разработки профессиональной этики необходи­мы профессиональные группы (корпорации), которые должны выполнять функцию восстановления нравственного порядка в экономической сфере: ус­тановить соответствующие «образцы» (обязательные способы действия) и освятить их своим авторитетом.