5. Правила построения социальных типов.

Следует начинать с классификации обществ по степени сложности их со­става, беря в качестве основы совершенно простое общество с единствен­ным сегментом (орда). Внутри этих классов необходимо выделять разновидности согласно тому, происходит или нет полное слияние исходных сегментов.

5. Социальная солидарность и разделение труда.

Тема социальной солидарности – главная тема социологии Дюркгейма. Солидарность для него – синоним общественного со­стояния. Работа «О разделении общественного труда» посвящена обосно­ванию «солидаризирующей» функции разделения труда. Основная цель работы: доказать, что разделение общественного труда обеспечивает социальную солидарность, или, иными словами, вы­полняет нравственную функцию. И что разделение труда – это фактор, который создает и воссоздает единство обществ, в кото­рых традиционные верования утратили былую силу и привлекательность.

Работа «О разделении общественного труда» начинается с рассмотрения понятия функция «функция», так как, по-мнению Э.Дюркгейма, разделение труда рассматривается не как цель, а как функция.

Функция – это отношение соответствия какого-либо социального явления (социального факта) тем или иным потребностям социального целого («общественного организма» - общества), т.е. потребностям социального порядка. Структурные изменения в обществе первичны по отношению к функциям.

Исследование разделения общественного труда построено Э.Дюркгеймом в соответствии с правилами социологического метода:

1. Постановка проблемы: растущая специализация труда, аномическое состо­яние современного общества.

2. Исследование функции разделения труда.

3. Исследование причин и условий разделения труда.

4. Классификация форм разделения труда: нормальная и патологические формы.

Главный тезис Э. Дюркгейма – разделение труда естественно порождает солидарность, вытекал из определения функций разделения труда по отношению к коллективному сознанию.

Функция разделения труда – установление чувства солидарности (органической солидарности). Разделение труда исполняет роль, которую некогда исполняло общее сознание – именно оно главным образом удер­живает единство социальных агрегатов высших типов.

Разделение труда порождается причинами морфологического порядка:

1. Рост «моральной» (или динамической) плотности – рост количества межиндивидуальных контактов.

Три основных способа «прогрессивного уплотнения обществ»: концентрация населения; образование и развитие городов; развитие средств коммуникации. Материальная и моральная плотность взаимосвязаны и рассматриваются как однопорядковые явления.

2. Рост объема обществ.

Разделение труда развивается прямо пропорционально объему и плотности об­ществ, и если оно прогрессирует непрерывно в процессе социального развития, то потому, что общества становятся постоянно более плотными и, как правило, объемистыми.

Солидарность обеспечивает целостность общества, его устойчивость, гар­моничность и стабильность – это мо­ральная сплоченность членов общества, выражающаяся в эффективном соци­альном ограничении «биологической стихии» в индивидах.

Различает две формы солидарности: механическую и органическую, которым соответствуют два этапа в развитии общества:

• общество механической солидарности (в современной теории доиндустриальное или традиционное общество);

• общество органической солидарности – соответствует индустриальному типу.

Объективный показатель, «видимый символ» солидарности – право.

Выделяет два вида права (репрессивное и реститутивное) и соответ­ственно два вида солидарности (механическую и органическую).

Репрессивное право. Репрессивные санкции «состоят главным образом в страдании, причиняемом индивиду, или, по крайней мере, его принижении. Они имеют целью нанести ущерб его имуществу, или счастью, или жизни, или свободе, лишить его че­го-то, чем он пользуется... Это случай уголовного права». Нарушение правила является преступлением и вызывает наказание.

Преступление – это оскорбление интенсивных и определенных коллектив­ных чувств совокупность которых образует коллективное сознание. Э.Дюркгейм устанавливает функциональную зависимость между силой социальных связей, характерных для того или иного вида солидарности, с одной стороны, относительной величиной (объемом) коллективного сознания, его интенсивностью, большей или меньшей его определенностью – с другой.

Наказание состоит в причинении виновному страдания, но его воздействие в первую очередь ориентировано не на виновного, а на других людей как на носителей коллективного сознания. Функция наказания – поддержание механической солидарности.

Репрессивное (уголовное) право симво­лизирует (выражает) механическую солидарность – «социальная солидарность, происходящая из того, что из­вестное число состояний сознания является общим для всех членов одного и того же общества (коллективного (общего) сознания)... Доля ее в общей интеграции общества зависит от объема социальной жизни, который охватывает и регламентирует об­щее сознание».

Реститутивное право. Реститутивные санкции состоят в восстановлении прежнего порядка вещей, в приведении нарушенных связей к их нормальной форме: инкримини­руемый поступок силой приводится к типу, от которого он отклонился, или тем, что он лишается всякой социальной ценности. Реститутивное право включает административное, процессуальное, дого­ворное, коммерческое, семейное право и т.п. (кроме уголовного). Реститу­тивное право защищает состояния сознания, чуждые коллективному созна­нию (частные интересы). Определяемые реститутивным правом отношения связывают индивида с обществом косвенным образом. Особое место в реститутивном праве занимает кооперативное право, регла­ментирующее отношения сотрудничества между индивидами, проистекаю­щие из разделения труда. Реститутивное право символизирует органическую солидарность, которая проистекает из разделения труда и соответственно роста индивидуальных различий.

Механическая солидарность

1. Связывает индивида с обществом прямо, без всякого посредника.

2. Индивид связан с общест­вом как «более или менее организованной совокупно­стью верований и чувств, общих для всех членов груп­пы», т.е. как с «коллективным типом».

3. Механическая солидарность «сильна только в той мере, в какой идеи и стремления, общие для всех членов группы, превосходят в числе и интенсивности те, которые принад­лежат лично каждому... Эта солидарность возрастает в обратном отношении к индивидуальности... В обществах, где эта солидар­ность очень развита, индивид... не принадлежит себе; это буквально вещь, которою распоряжается обще­ство.

Органическая солидарность

1. Индивид зависит от общества потому, что зависит от составляющих его частей.

2. Индивид солидарен с обществом как с «системой различных социальных функций, соединенных определенными отношениями».

3. Органическая солидарность «предполагает, что индивиды друг от друга отличаются... Возможна только при условии, если всякий имеет свою собственную сферу действия, а следовательно, и личность.

Для различных социальных типов характерен разный удельный вес (значимость) этих двух видов солидарности, выражающийся в относительном объеме (соотношении объемов) двух видов права в совокупной системе право­вого регулирования. Для «примитивных» (древних - сегментарных) обществ характерно преоб­ладание репрессивного (уголовного) права: жесткие санкции (наказания) за на­рушения норм поведения, освящаемые религиозными предписаниями. Чем выше социальный тип, чем более развито в нем разделение труда и чем выше индивидуальные различия, тем шире сфера отношений, регулируемых реститу­тивным правом, и, соответственно, тем больше удельный вес органической со­лидарности в интеграции общества.

Закон перехода от механической солидарности к органической: с развитием общества, социальные связи, происходящие из сходств, постепенно ослабляются, механическая солидарность идет на убыль, следовательно, или социальная жизнь должна уменьшиться, или какая-нибудь другая солидарность должна постепенно заменить убы­вающую. «Механическая солидарность, существующая вначале одна, или почти одна, постепенно утрачивает почву; мало-помалу берет верх органическая солидар­ность: таков исторический закон».

Общая схема описания Э. Дюркгеймом механической и органической солидарности в соответствии с определенными типами обществ (по С. Люксу)

	Механическая солидарность	Органическая солидарность
1)Морфологическая (структурная) основа	Основана на сходствах (преобладает в менее развитых обществах)	Основана на разделе­нии труда (преобладает в более развитых обществах)
	Сегментарный тип (вначале на клановой, затем на территориаль­ной основе)	Организованный тип (слияние рынков и рост городов)
	Слабая взаимозависимость (относительно слабые социальные связи)	Большая взаимозави­симость (относительно сильные социальные связи)
	Относительно малый объем населения Относительно низкая материальная и мо­ральная плотность	Относительно боль­шой объем населения Относительно высокая материальная и мо­ральная плотность
2) Типы норм (вопло­щенные в праве)	Правила с репрессив­ными санкциями Преобладание уголов­ного права	Правила с реститутивными санкциями Преобладание коопе­ративного права (граж­данского, коммерчес­кого, процессуального, административного и конституционного)
3) Формальные признаки коллектив­ного сознания	Большой объем Высокая интенсив­ность Высокая определен­ность Власть группы абсо­лютна	Малый объем Низкая интенсивность Низкая определен­ность Большой простор для индивидуальной инициативы и реф­лексии
4) Содержание коллективного созна­ния	Высокая степень религиозности Господство над интересами человека и беспрекословность (трансцентентность) Приписывание выс­шей ценности общест­ву и интересам общества как целого Конкретность и детальный характер	Возрастающая свет­скость Ориентированность на человека (связь с инте­ресами человека и открытость для обсуж­дения) Приписывание высшей ценности достоинству индивида, равенству возможностей, трудо­вой этике и социаль­ной справедливости Абстрактность и общий характер.