8. Философские идеи софистов

Софисты – философская школа в древней Греции, существовавшая в V–первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» – мудрецы, учителя мудрости). Среди софистов выделятся группы так называемых:

– старших софистов (V в. до н.э.) – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий;

– младших софистов – Ликофро, Алкидамант, Трассимах.

Сократ официально не принадлежал к указанным группам, но разделял многие идеи софистов и использовал софистику в практической деятельности.

Характерные черты философии софистов.

Для софистов характерно:

– критическое отношение к окружающей действительности;

– стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;

– неприятие основ старой, традиционной цивилизации;

– отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;

– стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;

– восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;

– субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

9. Философия Сократа, её значение для развития философии

Для Сократа человек, в первую очередь, является носителем разума. Разум позволяет человеку познать различие между добром и злом – и тем самым добиться счастливой жизни. Такое познание возможно только с помощью общих понятий – справедливости, блага, мужества, которые являются определениями Бога. Бог Сократа предстаёт как космический разум, благо и истина. Он проявляется в разуме каждого человека. Особое место в философии Сократа занимает учение о душе как о нефизической идеальной сфере бытия. Забота о душе, её воспитание и образование, становится главной целью бесед Сократа. Сократ был убеждён, что человек не может усвоить знание внешним образом как информацию. Знание может быть лишь результатом собственных размышлений и волевых усилий, вследствие которых в душе формируются непоколебимые нравственные принципы. Отсюда проистекает известное изречение «Познай себя».

В своих беседах Сократ занимался поиском определений блага и одновременно стимулированием самостоятельного мышления собеседника, начиная с простых и понятных каждому тем и постепенно продвигаясь к более сложным вопросам. Метод ведения философской беседы Сократ называл «диалектикой», что означает «искусство разделять», то есть проводить различие между добром и злом и распределять понятия по категориям.

10. Философская система Платона, объективный идеализм и его значение

Платон смог создать первую философскую систему «Объективный идеализм». Одним из первых он определил двойственную природу человека. С одной стороны, человек есть часть материального мира. А с другой, он есть духовная сущность.

Идеальное он отделяет от материального и выводит его за сферу материального. Идеальное выражается, прежде всего, в сущности явлений, процессов. Называя какой-либо предмет, мы в понятии фиксируем его сущность. Платон, определив сущность идеями, поместил их в некоем идеальном мире.

Платон: его учение o мире людей и мире вещей. Идеи воплощаются в аморфную материю, из которой возникают вещи. Человек – соединение тела, которое смертно, и души, которая бессмертна. Идеи бессмертны и неуничтожимы. Они не постигаются чувствами, размышлениями, являясь причиной всего, не перерождаются и близки к божественному. Мир вещей противоположен миру идей. Вещи могут быть уничтожены, исследуются с помощью чувств, они могут быть полезны, близки человеку. Душа часто улетает в мир идей, запоминает там все, затем вселяется обратно в человека, которому остаётся только вспомнить, что душа там видела.

Платон полагал, что душа человека бестелесна и потому неделима и проста, бессмертна и вечна. Она чувственно не воспринимается. Понятие бессмертия трактуется иначе, чем в христианстве. У Платона: души существуют вечно: и до поселения в тело человека, и после физической смерти. Душа пребывает в мире идей своеобразное понимание познания. Находясь в мире идей, душа созерцает сущность вещей душа обладает исчерпывающим знанием o сущностях. Становясь душой отдельного человека, душа «забывает» то, что она знала o мире. Однако если человек занимается самопознанием, стремится к самоуглублению, фиксирует внимание на конкретных вещах, то душа припоминает имеющиеся знания. Такая концепция познания получила название концепции припоминания.