15. Особенности и основные направления философской мысли Возрождения

Особенности:

– антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

– оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики);

– перемещение основного интереса от формы идеи к её содержанию;

– принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т.д.);

– большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

– торжество индивидуализма;

– широкое распространение идеи социального равенства.

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:

– гуманистическое (XIV – XV вв., Данте Алигьери, Франческо Петрарка) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

– неоплатоническое (сер. XV – XVI вв., Николай Кузанский, Парацельс) – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

– натурфилософское (XVI – нач. XVII вв., Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) пытались развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

– реформационное (XVI – XVII вв., Мартин Лютер, Эразм Роттердамский) – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

– политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

– утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

16. Научная революция XVII века, особенности и последствия. Первая научная картина мира

Основные особенности:

1. Превращение науки в непосредственную производительную силу. Наука – это общий духовный продукт общественного развития, общий интеллект общественно накопленного знания.

2. Фундаментальные изменения в технике: искусственно созданные средства труда, занимают промежуточное место во взаимодействии человека и природы.

3. Коренные преобразования главной производительной силы – работника: преимущество умственных усилий, духовных способностей человека в организации и управлении производством, высокий уровень образования и квалификации, что позволяет человеку быстро переходить к другим видам труда, обеспечивает её профессиональную мобильность.

4. Коренное изменение предметов труда, появление принципиально новых видов материалов с заданными свойствами. Они создаются на основе синтеза используемых ранее материалов и вещей с необходимыми физико-химическими свойствами (сплавы).

5. Внедрение принципиально новых технологий, созданных на основе фундаментальных открытий.

Основные последствия:

1) Постоянное ускорение научно-технических преобразований.

2) Изменение роли человека в общественном производстве.

3) Производство новых материалов.

Первая научная картина мира

Картина мира, явившаяся результатом научной революции XVI-XVII вв. и нашедшая законченное выражение в работах Ньютона, является первой научной картиной мира. Придя на смену религиозной, в которой в центре философских изысканий два центра – Бог и человек, первая научная картина мира характерна такими важнейшими элементами, как гелиоцентризмом, представлением о бесконечном однородном пространстве, едином материальном мире, в котором царят универсальные законы природы. Её и принято называть классической, на фоне которой началась классическая наука, ознаменовавшая генезис науки как таковой, как целостного триединства, т.е. особой системы знания, своеобразного духовного феномена и социального института. Наука возникла в эпоху становления капиталистического способа производства и разделения единого ранее знания на философию и науку. Если в феодальном обществе формирующиеся в виде «зачатков» научные знания были «смиренной служанкой церкви» и ими не позволено выходить за рамки, установленные верой, то нарождающемуся новому классу – буржуазии нужна была «полнокровная наука», т.е. такая система научного знания, которая прежде всего для развития промышленности исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы.