3.3. Второй (афинский) этап развития древнегреческой натурфилософии

Этот этап, охватывающий V-IV вв. до н.э., был пе­риодом времени между возвышением Афин как города-госу­дарства и подчинением Александром Македонским греческих полисов. В этот период в античной натурфилософии завер­шается господство концепции «стихий» как первоначал мира и возникает новое направление – анатомистика.

Своеобразным итогом взглядов представителей милет­ской школы и Гераклита явилось учение Эмпедокла (483 – 423 гг. до н.э.), согласно которому природа признается самостоятельно существующей, вечной, а в качестве первоосновы всего ее многообразия выдвигаются четыре эле­мента: земля, вода, воздух и огонь. Эти не­изменные «корни» вещей, по мнению Эмпедокла, смеши­ваясь друг с другом, образуют все богатство природы.

Н о уже в этот период на смену подобным представле­ниям о мире приходит стройное по тому времени анатоми­ческое учение о природе. Выдающимся представителем но­вой натурфилософской идеологии анатомизма был Демок­рит (около 460 – 370 гг. до н.э.). Основные принципы его атомистического учения можно свести к следующим по­ложениям.

1. Вся Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц – атомов и незаполненного пространства – пусто­ты. Наличие последней является обязательным условием для осуществления перемещения атомов в пространстве.

2. Атомы неуничтожимы, вечны, а потому и вся Все­ленная, из них состоящая, существует вечно.

3. Атомы представляют собой мельчайшие, неизмен­ные, непроницаемые и абсолютно неделимые частицы, которые, образно говоря, представляют собой «кирпи­чики мироздания».

4. Атомы находятся в постоянном движении, изменя­ют свое положение в пространстве.

5. Различаются атомы по форме и величине. Но все они настолько малы, что недоступны для восприятия орга­нами чувств человека. Форма их может быть весьма разнообразной. Самые малые атомы имеют, например, сферическую форму. Это, по выражению Демокрита, «атомы души и человеческой мысли». Слово «атом» в буквальном переводе с греческого означает «не­делимый».

6. Все предметы материального мира образуются из ато­мов различных форм и различного порядка их сочетаний (по­добно тому как слова образуются из букв).

Представляет интерес учение Демокрита о строении Все­ленной. Из атомов, считал он, образуются не только окру­жающие нас предметы, но и целые миры, которых во Все­ленной бесчисленное множество. Новые тела и миры возникают от сло­жения атомов. Уничтожаются они от разложения на атомы. Учение Демокрита об атомном строении тел, о беско­нечности Вселенной и множественности ее миров, о вечно­сти, неуничтожимости движения настолько опережало вре­мя, настолько ушло вперед, что впоследствии многие по­коления ученых разрабатывали его идеи.

Одним из величайших ученых и философов античнос­ти, чья деятельность совпала с афинским периодом разви­тия древнегреческой натурфилософии, был Аристотель (384–322 гг. до н.э.). Ученик знаменитого древнегречес­кого философа Платона, получивший образование в его академии, Аристотель создал впоследствии в Афинах свою собственную школу – Ликей, завоевавшую большую извес­тность. Интересен тот факт, что Аристотель б ыл воспитателем будущего знаменитого полководца Алек­сандра Македонского – сына царя Македонии Филиппа.

В круг естественнонаучных интересов Аристотеля вхо­дили математика, физика, астрономия, биология. Арис­тотель явился создателем формальной логики, которую он называл силлогистикой, ибо в основе ее лежали силлогиз­мы, т.е. такие умозаключения, когда из двух суждений (посылок) вытекает определенное следствие. Среди естественных наук ему удалось достичь наиболь­ших успехов в изучении живой природы. Он определил жизнь как способность к самообеспечению, а также к неза­висимому росту и распаду. В своих исследованиях он упо­минает несколько сот различных животных. Причем опи­сывает многих из них с такой точностью и столь детально, что не оставляет сомнения в том, что это – его собствен­ные наблюдения. Несомненной заслугой Аристотеля было стремление к собиранию и систематизации знаний, накопленных в древ­нем мире. Исходя из своих представлений об отраслях зна­ния, он впервые попытался дать классификацию наук. С точки зрения Аристотеля, следует различать науки теоре­тические (где познание ведется ради него самого), практи­ческие (дающие руководящие идеи для поведения челове­ка) и творческие (где познание осуществляется для дости­жения чего-либо прекрасного).

Теоретические науки Аристотель разделил на три части: так называемую «первую философию», математику и физи­ку. «Первая философия» посвящена неким высшим началам всего существующего, недоступным для органов чувств и по­стигаемым лишь умозрительно. В ведении математики на­ходятся взятые в абстракции числовые и пространственные свойства тел. Физика изучает различные состояния тел в природе.

В истории науки Аристотель известен также как автор космологического учения, которое оказало огромное влия­ние на миропонимание многих последующих столетий. Кос­мология Аристотеля – геоцентристическое воззрение: Зем­ля, имеющая форму шара, неподвижно пребывает в центре Вселенной. Только шаровидное тело, каким и является Земля, объяснял Аристотель, может отбра­сывать в сторону, противоположную Солнцу, тень, кото­рая представляется темным кругом на лунном диске. К это­му же выводу о шаровидности Земли ведет, по мне­нию Аристотеля, и свойственное Земле тяготение к центру Вселенной.

В отличие от космологических воззрений Демокрита, космология Аристотеля включала представление о простран­ственной конечности мироздания. В этой конечной про­тяженности космоса расположены твердые кристально-про­зрачные сферы, на которых неподвижно закреплены звез­ды и планеты. Их видимое движение объясняется враще­нием указанных сфер. С крайней («внешней») сферой со­прикасается «Перводвигатель Вселенной», являющийся ис­точником всякого движения. Он не материален, ибо это есть Бог. Геоцентристская космология Аристотеля, впоследствии математически оформленная и обоснованная Птолемеем, заняла господствующее положение в космологии не только поздней античности, но и всего периода Средневековья вплоть до XVI века.