О банях

Наступала пора распространения гигиены, она входила в обиход прежде всего в городах. В 1292 г. в Париже существовало как минимум 26 банных заведений. Причем парильни являлись местом наслаждений и даже пристанищем разврата.

Впрочем, и монастырская литература внесла свой вклад в заботу о теле. Ценный эльзасский манускрипт 1154 г. представляет собой учебник по диетологии, написанный монахиней из Шварцентхана. Этот календарь предписывал особый режим для каждого месяца. В начале XIII в. был широко распространен «Справочник здоровья», написанный в Салерно.

Городская культура

С 13 в появляется городская культура. В ней четко прослеживается языческая культура – праздники:

• 1 мая – праздник связанный с солярным культом. В этот день прославляли торжество весеннего солнца. Из горожан выбирали «маинского короля» из золотой молодежи, а он выбирал себе из девушек «майку» - королеву. Похищал ее.

• Иванов день - ночью прославляли солнцестояние, в начале июля. Самая маленькая ночь. Помогали солнцу – разжигали костры и прыгали через них. Смывали горе в купальной воде. Предавались беспорядочным сексуальным связям.

Основа гуляния-танец.

В центре города находился собор, хранили около собора. Это кладбище являлось излюбленным местом для гуляния жителей.

Церковь –центр мистерий, там разыгрывались Библейские сюжеты. Роль Иисуса, как правило, исполнял священник.

Многие семейные торжества происходили на территории монастыря- арендовали трапезные.

Город представлял – полудеревня – полугород.

Иногда, что бы войти в город приходилось неделю ждать пропуск.

Первое, что находилось при входе в город – лобное место – место казни. После – животные.

Мощенной была только одна улица-та что вела к собору – сердце города.

Мозг города- ратуша. Состояла из бургомистра(глава города) и ратманы(советники)

Имелось городское хранилище на чрезвычайный случай.

Голос города – колокольня – сообщал о важных событиях. Имели свои имена.

На центральной улице находились особняки знати. 1 этаж – каменный, 2 – деревянный.

Средневековые улицы – тесные и анти гигиеничные. На задний двор и улицу выбрасывались хлам, помои и объедки.

Вместо тюрем был «дурацкий домик»-клетка, куда сажали нарушителей.

34. Особенности средневековой культуры Дальнего Востока и Юго-восточной Азии.

Государства востока в средние века. Особенности развития стран Востока в Средние века

Термин "Средние века" употребляется для обозначения периода истории стран Востока первых семнадцати веков новой эры. Естественным верхним рубежом периода принято считать XVI - начало XVII вв., когда Восток становится объектом европейской торговой и колониальной экспансии, прервавшей характерный для азиатских и североафриканских стран ход развития. Географически Средневековый Восток охватывает территорию Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, Центральной и Средней Азии, Индии, Шри-Ланки, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

Переход к Средневековью на Востоке в одних случаях осуществлялся на основе уже существующих политических образований (например, Византия, Сасанидский Иран, Кушано-Гуптская Индия), в других - он сопровождался социальными потрясениями, как это было в Китае, и почти повсеместно процессы получали ускорение благодаря участию в них "варварских" кочевых племен. На исторической арене в этот период появились и возвысились такие безвестные дотоле народы, как арабы, тюрки-сельджуки, монголы. Рождались новые религии и на их основе возникали цивилизации.

Страны Востока в Средние века были связаны с Европой. Носительницей традиций греко-римской культуры оставалась Византия. Арабское завоевание Испании и походы крестоносцев на Восток способствовали взаимодействию культур. Однако для стран Южной Азии и Дальнего Востока знакомство с европейцами состоялось лишь в XV-XVI вв.

Становление средневековых обществ Востока характеризовалось ростом производительных сил - распространялись железные орудия, расширялось искусственное орошение и совершенствовалась ирригационная техника, ведущей тенденцией исторического процесса как на Востоке, так и в Европе - было утверждение феодальных отношений. Различные же итоги развития на Востоке и Западе к концу XX в. обусловливались меньшей степенью его динамизма.

Среди факторов, обусловливающих "запаздывание" восточных обществ, выделяются следующие: сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытнообщинных и рабовладельческих отношений; устойчивость общинных форм общежития, сдерживавших дифференциацию крестьянства; преобладание государственной собственности и власти над частным землевладением и частной властью феодалов; безраздельная власть феодалов над городом, ослабляющая антифеодальные устремления горожан.

Переодизация истории средневекового Востока. С учетом этих особенностей и исходя из представления о степени зрелости феодальных отношений в истории Востока выделяют следующие этапы:

I-VI в. н.э. - переходный период зарождения феодализма;

VII-Х вв. - период раннефеодальных отношений с присущим ему процессом натурализации экономики и упадка древних городов;

XI-XII вв. - домонгольский период, начало расцвета феодализма, становление сословно-корпоративного строя жизни, культурный взлет;

XIII вв. - время монгольского завоевания, прервавшего развитие феодального общества и обратившее некоторые из них вспять;

XIV-XVI вв. - послемонгольский период, который характеризуется замедлением общественного развития, консервацией деспотической формы власти.

Восточные цивилизации. Пеструю картину представлял собой Средневековый Восток и в цивилизационном отношении, что также отличало его от Европы. Одни цивилизации на Востоке возникли еще в древности; буддийская и индусская - на полуострове Индостан, даосско-конфуцианская - в Китае. Другие родились в Средние века: мусульманская цивилизация на Ближнем и Среднем Востоке, индо-мусульманская - в Индии, индусская и мусульманская - в странах Юго-Восточной Азии, буддийская - в Японии и Юго-Восточной Азии, конфуцианская - в Японии и Корее.

35. Основные этапы и особенности развития культуры эпохи Возрождения.