23. Истина и ее виды

Истина (по Аристотелю) – это соответствие мысли и предмета, знания и действительности. Истина – это знание, соответствующее действительности. 

В самой природе не существует ни истин, заблуждений. Они являются характеристиками человеческого познания.

Виды истины:

1. Абсолютная истина:

• это знание, содержание которого не опровергается последующим развитием науки, а лишь обогащается и конкретизируется (например, учение Демокрита об атомах);

• это знание, содержание которого остается инвариантным (Пушкин родился в 1799 г.);

• это абсолютно полное и исчерпывающее знание о предмете. В таком понимании абсолютная истина не достижима, потому что все связи предмета не могут быть исследованы.

2. Объективная истина – это знание о предмете, содержанием которого выступают свойства и связи объективно (независимо от человека) существующего предмета.

Такое знание не несет на себе отпечаток личности исследователя.

3. Относительная истина – это неполное, ограниченное, верное лишь в определенных условиях знание, которым обладает человечество на данном этапе своего развития. Относительная истина содержит в себе элементы заблуждений, связанных с конкретно-историческими условиями познания.

4. Конкретная истина – это знание, содержание которого является истинным лишь при определенных условиях. Например, «вода закипает при 100 градусах» является истиной лишь в условиях нормального атмосферного давления.

24. Софизмы и паралогизмы

Те ошибки, которые совершаются непреднамеренно, называются паралогизмами, а те, которые совершаются преднамеренно, для того чтобы ввести кого-либо в заблуждение, называются софизмами .

Паралогизмов можно избежать путем постоянного повышения логической (и общей) культуры, правильным применением законов логики и ее правил.

Цель использования софизмов – выдать ложь за истину путем придания логически несостоятельному рассуждению видимости логической правильности. Люди, прибегающие к ним называются софистами.

Обычно софизм обосновывает какую-нибудь заведомую нелепость, абсурд или парадоксальное утверждение, противоречащее общепринятым представлениям. Примером может служить ставший знаменитым еще в древности софизм «Рогатый»: «Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял; значит, у тебя рога».

25. Непосредственные умозаключения

Умозаключение – форма логического мышления, в которой мы движемся от знания явного к знанию неявному.

Суждения, из которых делается вывод, называются посылками умозаключения. Суждение, содержащее в себе вывод, называется заключением.

Умозаключения бывают правильные (выполняются основные законы логики) и неправильные.

Виды:

1. Непосредственные (вывод делается на основании одной посылки, одного исходного суждения).

2. Опосредованные (вывод делается из двух и более посылок). Бывают индуктивные и дедуктивные.

Операции непосредственного умозаключения:

• Превращение (S есть P → S не есть не P) – предикат заменяется противоречащим понятием, а связка заменяется на противоположную (Следователь есть юрист – Следователь не может не быть юристом).

• Обращение (S есть P → P есть S) – предикат и субъект меняются местами. Бывает простым (субъект и предикат совпадают по объему «Достоевский – автор «Преступления и наказания») и сложным (объем предиката ограничивается «Птицы летают → Некоторые из летающих птицы»).

• Противопоставление предикату (все S суть P → ни одно не-Р не есть S) – субъектом становится понятие, противоречащее предикату, а предикат – субъект исходного суждения.