36.Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность.

С давних времен в философии стояла проблема реальности. Человек понял что тот мир представлен ему в мнениях. И что существует как бы два мира, две реальности – объективная и субъективная.

Объективная реальность - действительность; вообще всё то, что существует.

Окружающий нас мир, мир сам по себе.Гарантийное письмо собственника жилья при регистрации Ооо скачать.

Материалисты обычно представляют объективную реальность как некий механизм, который работает в соответствии со своим устройством и на который люди могут оказывать лишь ограниченное влияние. Взгляд некоторых религий на объективную реальность мало отличается от материалистического — вся разница сводится к тому, что здесь этот «механизм» был создан Богом (деизм); кроме того, Бог иногда вмешивается в работу этого «механизма» (теизм). Агностики же считают, что «объективная реальность», то есть мир сам по себе, не доступна пониманию человека.

С точки зрения современных естественных наук «объективная реальность» является принципиально непознаваемой (в полном объёме, до мельчайших деталей), так как квантовая теория доказывает, что наличие наблюдателя изменяет наблюдаемое (парадокс наблюдателя).

По мнению некоторых учёных, сам термин «объективная реальность», введенный в отечественной философской традиции, представляет собой пример логической ошибки (плеоназм), поскольку уже понятие «реальность» обозначает данность, свободную от субъективных влияний. В подобном смысле даже иллюзии являются «реальностью» для конкретной психики в случае, если мы рассматриваем их как закономерное продолжение психических состояний личности и суммы внешних влияний (такие иллюзии могут быть даже отражены в истории психической болезни, или быть объектом научных опытов).

Субъективная реальность – это, то как нам представлен окружающий нас мир, через органы чувств и восприятия, наше представление о мире. И в этом смысле, у каждого человека складывается своё представление о мире, о реальности. Это происходит по некоторым причинам, так например чувствительность органов у людей может быть различной, и мир слепого человека разительно отличается от мира зрячего.

Таким образом каждый отдельный человек живет в своем мире, созданном на основе его личного опыта.

37.Понятие субстанции.

(лат. substantia – сущность; то, что лежит в основе), – объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, безотносительно ко всем тем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она в действительности существует; материя в аспекте единства всех форм ее движения, всех возникающих и исчезающих в этом движении различии и противоположностей.

Первоначально субстанция понималась грубо-физикально, как «вещество», как тот тождественный материал, из которого состоят различные единичные вещи; средневековое мышление допускало поэтому множество различных субстанций, неизменных и не могущих превращаться друг и друга начал («субстанциальных качеств», «субстанциальных форм»). В этом смысле термин «субстанция» широко использовался, например, в алхимии. Схоластическая философия, приписывавшая активную роль «форме», в конце концов превращает понятие субстанции в один из титулов бога, толкуемого как форма всех форм, и, таким образом, спиритуализирует это понятие. (Отсюда возникает различение двух субстанций – духовной и телесной, чреватое массой рационально неразрешимых противоречий, безвыходным дуализмом «души» и «тела». Определенные попытки снять дуализм, т.е. принятие двух субстанций, делаются на протяжении всего средневековья, начиная от Фомы Аквинского, толкующего «телесную субстанцию» как несамостоятельное начало и тем самым по существу отрицающего за ней определение субстанции, и кончая Дунсом Скотом, склонявшимся к толкованию материи как всеобщей субстанции всех вещей и даже к гипотезе о способности этой материи мыслить.

«Субстанция» философская категория классической рациональности для обозначенияобъективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития.Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, чтосуществует в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего. Как правило, именносубстанции приписывают свободу, как возможность определять само себя лишь посредством своихсобственных оснований. То есть она не может и не должна иметь сторонней по отношению к себедействующей силы. Монизм подразумевает наличие всего одной субстанции, дуализм — двух, духа иматерии, взгляды, согласно которым субстанций много, называются плюрализмом.

Основная проблема чёткого определения, что такое субстанция, заключается в том, что если,например, рассматривать не просто мироздание, бытие и небытие, а вообще всё, то возникает вопросо том, какой же неизменный основной принцип (атрибут) лежит в основе субстанции, из которойсостоит вообще всё (то есть материя, мысли, чувства, пространство, душа и так далее). Причёмочевиден тот факт, что всё очень разнородно и разнообразно, но для определения этой всеобщейсубстанции нужно выявить сходство между всеми разнообразными элементами этой «всеобщейсубстанции» (которая составляет вообще всё, без исключения). Один из подходов в философиизаключается в том, что всеобщая субстанция иерархически не подчинена единому универсальномуатрибуту, но подчинена одновременно нескольким иерархически независимым друг от другаатрибутам (первопричинам).