26. Духовная жизнь обще­ства, её уровни и области

Духовная жизнь общества – область бытия, в которой объективная, надындивиду­альная реальность дана не в виде противостоящей чело­веку внешней предметности, а как идеальная реальность, совокупность смысложиз­ненных ценностей, присут­ствующая в нём самом и детерминирующая содержа­ние, качество и направлен­ность социального и инди­видуального бы­тия.Структура духовной жизни общества весьма сложна. Ядром её является общественное и индивиду­альное сознание.

Элементами духовной жизни общества принято считать также: духовные потребно­сти, духовную деятельность и производство, духовные ценности, духовное потреб­ление, духовные отношения, проявления межличностного духовного общения. Духов­ная деятельность обладает огромной внутренней притя­гательной силой. Учёные, писатели, художники, про­роки могут творить, не об­ращая внимания на призна­ние или его отсутствие, по­скольку сам процесс творче­ства доставляет им сильней­шее удовлетворение.

Структурирующим элемен­том духовной жизни обще­ства является общественное и индивидуальное сознание.

В зависимости от эпохи, характера общества, вызовов времени и стоящих задач на первый план могут выходить те или иные элементы обще­ственного сознания – обще­ственная психология или идеология, обыденное или теоретическое сознание, а также религия, наука, мо­раль, искусство, право, фи­лософия или политическое сознание.

Также формами духовной жизни общества являются политическое и правовое сознание и наука.

27. Социальная сфера обще­ственной жизни

Социальная сфера жизни общества представляет со­бой совокупность индиви­дов, их общностей и взаимо­отношений между ними, социальную структуру.

Социальная структура вклю­чает в себя различные виды структур и представляет собой объективное деление общества по различным, жизненно важным призна­кам. Наиболее важные раз­резы этой структуры в ши­роком смысле слова – соци­ально-классовая, социально-профессиональная, социаль­но-демографическая, этни­ческая, и др.Социальная структура общества носит конкретно-исторический характер. Каждому периоду истории свойственна своя социальная структура, как в широком, так и в узком смысле слова, в каждой из них те или иные социальные общности играют определя­ющую роль. Группа – сово­купность взаимодействую­щих людей, ощущающих свою взаимосвязь и воспри­нимаемая другими как некое сообщество.

Классы – большие социаль­ные группы, различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности обще­ства, которые формируются и функционируют на основе коренных социальных инте­ресов. Во всех общественно-экономических формациях существуют основные, обу­словленные данным спосо­бом производства (рабы и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, пролетариат и буржуазия) и неосновные (сохранение остатков или зарождение нового способа производства) классы. Соци­альные слои – это промежу­точные или переходные об­щественные группы, не имеющие ярко выраженного специфического отношения к средствам производства, следовательно, не обладаю­щие всеми признаками клас­са.

Страта – социальная группа, отличающаяся (ограничен­ная) по своему статусу в социальной иерархии обще­ства по какому-либо пара­метру – тип профессии, уро­вень дохода и т.п.

30.Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существен­ная, преисполненная глубо­кого содержания. Сознание —это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, за­ключающаяся в обобщенном и целенаправленном отра­жении действительности, в предварительном мыслен­ном построении действий и предвидении их результа­тов, в разумном регулирова­нии и самоконтролировании поведения человека. Созна­ние не исчерпывает всего богатства психической жиз­ни человека. Наряду с сознанием в психике чело­века существует еще сфера бессознательного. Бессозна­тельное - это совокупность психических явлений, состо­яний и действий, лежащих вне сферы челове­ческого разума, безотчетных и не поддающихся, по край­ней мере в данный момент, кон­тролю со стороны сознания. Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнам­булизма, состояния невме­няемости и т.п. Фрейд впер­вые фундаментально, на базе экспериментальных и клинических данных обосновал важное место, занимаемое бессознатель­ным в психике человека. В генезисе психики человека бессознательное выступает первым, а сознательное вторым этапом ее формиро­вания и развития. Но с воз­никновением сознания бессознательное не раство­ряется в нем, оно становится уровнем человеческой психики, начиная активно взаимодействовать с уров­нем сознания.

Во время нормального сна, при отсутствии контроля сознания, в голове человека проносятся картины дей­ствительности. Следует раз­личать два вида неосознан­ных действий. К первому виду относятся действия, никогда не осознававшиеся, а ко второму — ранее осо­знававшиеся. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, авто­матизируются и затем со­вершаются уже неосознан­но. Сама сознательная дея­тельность человека возмож­на лишь при условии, что максимальное число эле­ментов этой деятельности осуществляется именно ав­томатически. Сознание, как идеальная реальность про­является через материаль­ные формы. Такой матери­альной формой сознания является язык. Язык является посредником между мыслью и предметом, о котором мы говорим.

28.Целостный взгляд на че­ловека, его природу и сущ­ность не возможен без об­ращения к проблеме созна­ния как специфическому способу отношения человека к миру и самому себе, опо­средованному всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Однако феномен сознания принадлежит к разряду самых сложных объектов исследования. Во-первых, сознание в одно и то же время феноменально оче­видно и практически неуло­вимо для строгого научного анализа. Мы можем зафик­сировать отдельные свои переживания, душевные движения, но само поле со­знания, на котором развора­чиваются эти события, оста­ется для нас невидимым и, на первый взгляд, бескаче­ственным и бесструктур­ным.Во-вторых, сознание крайне разнородно: рацио­нальные конструкции сосед­ствуют в нем с эмоциями и страстями, образы реальных предметов с образами фанта­зии, социокультурные смыс­лы с личностными, интим­ными смыслами, целост­ность сознательного опыта периодически нарушается вторжением инородных по отношению к нему бессозна­тельных факторов и т. д.Каждая эпоха создавала собственные представления о сознании, которые можно свести к следующим основ­ным подходам: субстанци­альному, функциональному, экзистенциально-феноменологическому и психоаналитическо­му.Субстанциализм (Платон, Аристотель, Августин Авре­лий, Р. Декарт, Г. Гегель и др.) представляет собой ис­торически первую попытку осмысления сознания, в ос­нове которой лежит стрем­ление отыскать некие еди­ные, сверхчувственные принципы и начала бытия. Согласно данному подходу, сознание – это особого рода субстанция (логос, Бог, все­ленский разум), которая обладает самостоятельным существованием и не зави­сит от материальных образо­ваний, в частности, от функ­ционирования человеческого мозга.Функциональный под­ход – одна из основных тра­диций исследования созна­ния в классической филосо­фии, согласно которой со­знание является производ­ным от работы материаль­ных систем, прежде всего, человеческого мозга.Особой его формой является мета­физический материализм (Ж. Ламетри, П. Гольбах, П. Кабанис), представители которого, опираясь на дан­ные физиологии и медицины своего времени, рассматри­вали сознание как особую функцию мозга человека, благодаря которой он оказы­вается в состоянии познавать окружающий мир и самого себя.В отечественной тради­ции принято считать, что решающую роль для появле­ния неклассической филосо­фии сознания сыграло ста­новление диалектико-материалистического подхо­да в рамках марксизма. Творчески переосмыслив наследие немецкой класси­ческой философии в матери­алистическом ключе, Маркс отказывается от традицион­ного способа рассмотрения сознания как субстанциаль­ной реальности, развиваю­щейся по имманентным за­конам. В марксизме, напро­тив, постулируется социаль­ная природа сознания, оно начинает трактоваться как продукт длительной эволю­ции человеческих сооб­ществ, основным фактором которой является развитие и усложнение сферы матери­альных практик. Экзистен­циально-феноменологический подход (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти) – один из наиболее важных и интересных в рам­ках неклассической тради­ции. Экзистенциально-феноменологическое направление восходит к уче­нию Э. Гуссерля, в соответ­ствии с которым, основной задачей подлинной науки о сознании должно стать бес­предпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущност­ных, идеальных черт. Фено­менология («учение о фено­менах») Гуссерля настаивает на самоценности и самодо­статочности этого опыта в качестве предмета исследо­вания и отказывается сво­дить сознание к физиологи­ческим, психическим и др. процессам. Психоаналитиче­ская программаисследования сознания акцентирует идею о том, что опыт сознания не исчерпывает всего богатства психической жизни челове­ка, основу которой составля­ет бессознательное. Соглас­но З. Фрейду, сознательный опыт человека («Я») пред­ставляет собой всего лишь тонкую «прослойку» между сферой бессознательного («Оно»), в котором сосредо­точены различные биологи­ческие влечения и вытеснен­ные из сознания идеи, и сфе­рой социокультурных норм и предписаний («Сверх-Я»). В психоаналитической интер­претации сознание по опре­делению оказывается «несчастным», так как его жизнь протекает в постоян­ных поисках компромисса между асоциальными, вне­моральными влечениями и импульсами «Оно» и надин­дивидуальными и репрес­сивными по своей сути куль­турными императивами.

29.Сознание как внутрен­ний мир человека имеет свою структуру. Бессозна­тельное и сознательное являются двумя относи­тельно самостоятельными сторонами единой психи­ческой реальности челове­ка, довольно часто между ними возникают противо­речия, иногда конфликты, но они взаимосвязаны, взаимодействуют между же собой и способны до­стичь гармоничного един­ства. Структура сознания

Первым элементом является знание. Это главный компо­нент, ядро сознания, способ ее существования.Знание - это понимание человеком действительности. Вторым важным элементом структу­ры сознания есть эмоции. Человек познает окружаю­щий мир не с холодным равнодушием автомата, а с чувством удовлетворения, ненависти или сочувствия, восхищения или возмуще­ния. Третьим структурным элементом сознания воля. Воля - это осознанное целе­направленное регулирова­ние человеком своей дея­тельности. Это способность человека мобилизовать и направлять свои психиче­ские и физические силы и на достижение цели, на реше­ние задач, стоящих перед ее деятельностью и требуют сознательного преодоления субъективных и объективных трудностей и препятствий. Следует также отметить и такой элемент, входящий в структуру сознания, как мышление. Мышление - это процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обоб­щенным и опосредованным отражением действительно­сти. В структуру сознания относятся также внимание и память. Внимание - это фор­ма психической деятельно­сти человека, что проявляет­ся в ее направленности и сосредоточенности на опре­деленных объектах.Память - это психический проц цесс, который заключается в за­креплении, сохранении и воспроизведении в мозгу индивида его прошлого опыта. Основными элемен­тами памяти являются запо­минание, сохранение, вос­произведение и забыва­ниення.Функции сознания -- это такие его свойства, кото­рые делают сознание оруди­ем, инструментом познания, общения, практического действия. Орудие есть сред­ство для действия.Первой функцией сознания является познавательная, или отража­тельная функция, т. е. полу­чение знаний о действи­тельности, окружающей человека, и о нем са­мом.Следующая функция -- аксиологическая (оценоч­ная). Человек не только по­лучает данные о внешнем мире, но и оценивает их с точки зрения своих потреб­ностей и интересов. Оценоч­ная функция непосредствен­но переходит в функцию целенаправленности (фор­мирования цели). Целе­устремленность - это сугубо человеческая способность, которая является карди­нальной характеристикой сознания. Еще одна функция -- коммуникативная (связи). Она обусловлена тем, что люди принимают участие в общем труде и нуждаются в постоянном общении. С пси­хологической точки зрения можно говорить о несколь­ких установленных свойствах сознания:1) сознание инди­вида характеризуется актив­ностью, которая обусловле­на прежде всего спецификой внутреннего состояния субъ­екта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью для ее достижения;2) созна­нию присуща интенциональ­ность, т. е. направленность на какой-либо предмет. Со­знание – это всегда сознание чего-либо;3) способность человеческого сознания к рефлек­сии,самонаблюдению, т. е. возможность осознания са­мого сознания;4) сознание имеет мотивационно-ценностный характер. Оно всегда мотивированно, пре­следует какие-либо цели, что обусловлено потребностями организма и личности.Одна из функций сознания заклю­чается в формировании це­лей деятельности, в предва­рительном мысленном по­строении действий и пред­видении их результатов, что обеспечивает разумное ре­гулирование поведения и деятельности человека.

4