3. Исторические типы миро­воззрения

Мировоззрение всегда от­ражает характер конкретно­го исторического типа куль­туры.Существуют различные классификации форм и ти­пов мировоззрения. В зави­симости от субъекта – носи­теля мировоззрения выде­ляют личностную его форму, мировоззрение класса, со­циальной группы, общества в целом или определённой исторической эпохи. По па­раметру полноты и систем­ности представлений о ре­альности, их достоверности и обоснованности можно говорить о: а) нетеоретиче­ском мировоззрении, фор­мами которого выступают обыденные или стихийные воззрения на мир, мифоло­гическое и религиозное ми­ровоззрение; б) философско-теоретическом мировоззре­нии; в) научном мировоз­зрении.Наиболее традици­онная классификация – ис­торическая типология миро­воззрений. В ней выделяют следующие типы мировоз­зрения: обыденное, мифо­логическое, религиоз­ное,философское.Обыденное мировоззрение основыва­ется на «здравом смысле», поэтому включает в себя неточности и ошибки. Оно не проникает в сущность явлений, отличается неси­стематичностью, необосно­ванностью.Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый, возникший на ранних архаи­ческих этапах развития об­щества и культуры тип ми­ровоззрения. Мифологиче­ское сознание основано на вере в истинность мифов. Религиозное мировоззрение исторически зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально несёт на себе отпечаток мно­гих его черт. В развитых формах религиозного созна­ния, в отличие от мифоло­гии, Бог трактуется как Абсо­лют, который бесконечно выше естественного Космоса и человека в иерархии форм бытия.Однако переход к более сложным формам цивилизационных отноше­ний, изменения в структуре материального и духовного производства обусловили необходимость формирова­ния философско-теоретического мировоззре­ния. В нём представления о мире и человеке обосновы­ваются рациональными средствами с использовани­ем теоретических понятий, логических и гносеологиче­ских критериев.

13. Истоки и основные черты философии к. Маркса

Марксизм – это философ­ское учение Карла Маркса (1818 – 1883), Фридриха Энгельса (1820 – 1895) и их последователей. Философия марксизма тесно связана с немецкой классической фи­лософией.

Маркс, будучи студентом, изучал философию Гегеля. В те годы Маркс, как и другие гегельянцы, подчёркивал значительную роль активно­сти личности в деле обще­ственного прогресса, высту­пал с идеями просвещения народных масс и т.д.

После окончания универси­тета Маркс разочаровался в гегельянстве и перешёл на позиции другого представи­теля немецкой классической философии – Людвига Фей­ербаха (1804 – 1872). Марксу импонировал гуманизм фей­ербаховского материализма, который выступал за реаби­литацию чувственного нача­ла в человеке, за полную реализацию человеком своих природных способностей, за гуманизацию отношений между людьми и т.д. Впо­следствии Маркс и Энгельс критиковали Фейербаха за непринятие им диалектиче­ского стиля мышления.

Маркс выступил с идеей свободной, универсальной, творческой сущности чело­века. Маркс создал концеп­цию общественно-исторической, предметно-практической сущности че­ловека. В ней он не противо­поставляет человека приро­де. Человек – это результат развития природы, но это высший продукт её развития. Человек – это универсально-всеобщая сила природы. Возможности этого заложе­ны в физиологической кон­ституции человека как орга­низма. Обладая такими каче­ствами, как руки, мозг, язык, человек способен к различ­ного рода деятельности, к овладению силами природы, подчинению её себе. Эта способность реализуется в производственной деятель­ности, в труде. Именно в труде марксизм видит спе­цифически человеческое бытие, качественное отличие человека от животных.

Маркс ставит в прямую за­висимость богатство внут­реннего мира личности от богатства внутреннего мира других людей. Обмен этим богатством составляет глав­ную цель межчеловеческого общения. В результате тако­го общения возникают все­сторонне развитые личности. Достижение этого идеала Маркс связывал с: 1) ликви­дацией частнособственниче­ских отношений; 2) преодо­лением социального закреп­ления ролей человека в си­стеме разделения труда; 3) формированием отношений нового типа – коммунисти­ческих отношений.

Маркс и Энгельс впервые в истории философии соеди­нили материализм и диалек­тику, став основателями современного диалектиче­ского материализма.

К заслугам марксизма отно­сится материалистическое понимание истории. Его суть состоит в том, чтобы на ос­нове материального произ­водства непосредственных жизненных благ сначала объяснить систему произ­водственных отношений между людьми, а затем, на этой основе, политическое устройство общества, право, мораль, религию и другие духовные явления Чтобы подчеркнуть активную, дея­тельную позицию человека в мире, марксизм использует понятие практика. Практика – это совокупная деятель­ность человека по преобра­зованию природы, формиро­ванию общественных отно­шений, это взаимодействия и взаимосвязи всех людей. Практика – это основа и движущая сила познания, сфера приложения и способ получения знания.