Вопрос 2

Различные системы типологии культуры

Н.Я. Данилевский (1822-1885)

1868 г., «Россия и Европа». В каждой культуре есть своя «почва». В общем потоке мировой культуры, в зависимости от почвы, выделяются некоторые замкнутые образования с целым набором признаков – от этнографических до географических. Каждый культурно-исторический тип проходит те же стадии в своем развитии, что и живой организм. 10 самобытных типов культур: египетская, китайская, ассирийско-вавилоно-финикийская, индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, аравийская, германо-романская. + мексиканская и перуанская. Стадии развития: рост – цветение – плодоношение – старение – гибель. Некоторые сами загнулись, а американские насильственно уничтожили.

Существуют народы-созидатели, народы-разрушители и народы, которые представляют собой «этнографический материал» и которым не свойственна ни положительная, ни отрицательная роль. Положительный результат деятельности народа – создание самобытного культурно-исторического типа (СКИТ). Условия создания (СКИТ): отдельный язык или группа близких между собой языков и политическая независимость народа.

Эволюция СКИТ от этнографического состояния к государственному и к цивилизации, когда проявляется максимальная деятельность народа или народов, составляющих данный культурно-исторический тип, в соответствии со своей духовной природой.

Виды деятельности:

• Религиозная;

• Культурная (художественно-эстетическая и научно-техническая);

• Политическая;

• Общественно-экономическая.

Результаты деятельности воспринимаются другими народами. Египетская, китайская, вавилонская, индийская и иранская культуры выработали условия для жизни в цивилизованном обществе. Другие культуры достигли совершенства в одном направлении. Древнееврейская культура достигла совершенства в религии, греческая – в классическом искусстве и философии, римская – в системе государства и права. Германо-романская цивилизация создала двуосновный – политико-культурный тип.

Принципиально новым в истории человечества, с точки зрения Данилевского, мог бы стать универсальный четырехосновный культурный тип, который сумел бы соединить истинную веру, высокую культуру, политическую справедливость и свободу и гармоничный общественно-экономический строй. Особые надежды он возлагал на славянский культурно-исторический тип, во многом еще не сформировавшийся.

Занимался опровержением дарвиновской теории. Критиковал идею однолинейного прогресса в культуре. Не принимал формулу «естественного отбора» в сфере отношений между культурами и цивилизациями. Господство одного историко-культурного типа, распространенного на весь мир, означало бы деградацию человечества. Данилевский предупреждал об опасности глобализации. Размышляя о роли России, он предсказывал, что ее удел – удел счастливый: «не покорять и угнетать, а освобождать и восстанавливать».

О ДРУГИХ ТИПОЛОГИЯХ, ЕСЛИ ХОТИТЕ, СМОТРИТЕ В ПОСОБИИ «СУЩНОСТЬ И ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. ИСТОКИ КУЛЬТУРЫ» О.Б. СОКУРОВОЙ.

Вопрос 3

Культура Древнего Египта

4 тыс. до н.э. – возникновение цивилизации.

• Раннее царство (3200 – 2800 гг. до н.э.);

• Древнее царство (2800 – 2250 гг. до г.э.);

• Среднее царство (2050 – 1700 гг. до н.э.);

• Новое царство (1580 – 1100 гг. до н.э.).

Фараон Мина объединил север и юг Египта.

Власть в Египте обожествлялась, ей поклонялись. Версии обожествления власти:

• Необходимость жесткой иерархии и централизации власти для сооружения и поддержания в порядке ирригационной системы;

• Вера в божественного царя и божественную власть;

• Власть в Египте происходит от сверхчеловеческих космических существ (ненаучна, но иерархия жрецов и власть фараона были частью космического строя и к ним относились как к естественному положению вещей).

Фараон повелевал не только подданными, но и природными явлениями (ветром, водой, огнем), имел власть над Вселенной, охранял границы страны. Жизнь строго регламентирована. Фараон совершал различные обряды (например, каждый год бросал в Нил папирус с приказом, чтобы начался разлив). Фараон – царь и бог одновременно. Все хорошее и плохое, что происходит в стране связано с фараоном. За это он несет личную ответственность.

Скульптура в Египте строго канонична. Существовали определенные типы статуй: стоящая – фигура напряженно выпрямлена, фронтальна, голова высоко поднята, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящая – руки симметрично положены на колени или одна рука согнута в локте. Скульптуры выражают власть, покой, связь с космосом. Портретна, т.к. связана с заупокойным культом. Передает вневременные образы людей, достигших зрелости, пребывающих в расцвете жизненных сил, воплощающих в себе властность, отрешенность от мирской суеты, высокий дух. Размеры статуй фараона огромны. Колоссы Мемнона – статуя Аменхотепа III (XV в. до н.э.). Даже боги не имели таких статуй. В руках фараона посох – символ царской власти, архетип мирового древа; вертикаль власти; космогоническое бытие подчинено фараону. Статуи фараона статуальны, т.е. неподвижны, нет динамики в скульптуре. Профанный мир – мир рабов. В профаном мире – движение, но целенаправленное. Рельефные композиции играли большую роль в оформлении гробниц и храмов. Фигура фараона на рельефах выше ростом, чем остальные, чуть пониже фигуры сановников и вельмож, все фигуры направлены к фараону (целенаправленное движение). Лица, торс и ноги передавались в профиль, глаза и плечи в фас. Рельефы всегда раскрашивались без градаций оттенков, фигуры обводились контурами.

Пирамида – образ сосредоточия бесконечного в рамках конечного. От вершины небо сходит на землю в лице фараона. Материал: твердые породы камня. Камень – «вечный» материал. Пирамидальная линия – прямая. Это тоже сакрализация фараона. Мастаба («каменная скамья») – прямоугольный саркофаг, внутри которого помещалась погребальная камера; послужила основой ступенчатых пирамид. Пирамида точно ориентирована по сторонам света. Вход на северной стороне. Внутри – погребальная камера и разгрузочные камеры, предназначенные для равномерного распределения давления.

Все духовные ценности формировались в храмах. Центры духовной и политической жизни, кроме религиозного центра. Обладали большим количеством земли, рабов, скота, верфей, кораблей, а еще владели городами. Заупокойные храмы при гробницах представляли собой вытянутые по одной линии помещения, следующие друг за другом. Вход в храм фланкировался двумя башнями – пилонами. Сначала шел первый двор – перестиль (обнесенный по периметру колоннами), затем второй двор – гипостиль (сплошь заставленный колоннами), затем шло святилище, в котором находилась статуя божества. Далее шло хранилище, в котором находилась казна храма и скрипторий, т.е. собрание свитков папируса со священными текстами. Перед храмом – каменный обелиск («окаменевший луч Ра»), аллея сфинксов. Сфинкс – символ власти фараона. Сфинкс – символ человеческого духа, который освобождается от природы, но не полностью (Гегель). В Древнем Египте начинается выделение человека из природы, из родовых отношений. Все храмы отличались декоративностью, пышностью, украшались скульптурой, барельефами и росписью. Фараоны Среднего царства отказались от строительства пирамид, теперь скальная гробница сочеталась с заупокойным храмом. Насколько террас, поддерживаемых колоннами, с небольшой пирамидой наверху. Заупокойные храмы в Дейр-аль-Бахри (храм Ментухотепа I и Хатшепсут).

Отношение египтян к смерти. Тема смерти – центральная. Большое значение имела Книга мертвых (XI в. до н.э.). В «Книге мертвых» загробный мир – пространство мифа. В нем одновременно, в одном и том же месте, происходят смерть и рождение человека, закат и восход солнца, гибель и новое рождение Вселенной. Здесь происходило второе рождение человека. Познавая законы ночного пути солнца, человек проникал в тайну устройства мира. «Книга мертвых» разделена на 12 частей («часов ночи»). Понимание достигается только в единстве всех частей. Идея спасения душ в книге. Душа спасается когда достигает света, т.е. знания – знания особенностей всех ступеней пути, по которому движется солнце в пространстве темной ночи. За солнцем идет души, солнце выводит души из ночи в утро. Идея бессмертия – это путешествие из тьмы к свету.

Существовало 34 табу. 21 запрет обусловлен нравственными нормами; 4 относились к ритуалам; 9 по храмам и жрецам. У каждого человека есть Ка (астральное тело) – альтерэго и Ба - биологическая душа человека. После смерти Ка вселялось в физическую оболочку мертвого тела, поэтому необходимо его сохранить (мумификация или скульптурный двойник). Ба и Ка – воплощение жизненной силы людей при жизни, продолжающее существовать после смерти; два энергетических потока, два противоположных и единых начала. Ах – рождалась в результате взаимодействия Ка иБа, воплощала небесное, именно Ах отправлялась на небо. Ах – духовная сила, посредник между богом и людьми, способное трактовать волю богов. Суд Осириса. Анубис вводит умершего в зал Судеб. В центре – весы, которые охраняет чудовище. На одну чашу клали статуэтку Маат, на другую сердце умершего. Сердце должно оказаться легче. Если сердце перевесит, то чудовище сожрет душу. Идея равновесия в природе. Загробный мир – лучшее подобие земли. Душа поднималась через верхушку пирамиды.

Боги Египта: Ра – бог солнца, отождествлялся с Гором, с 3 тыс. с Птахом, с 2700 г. до н.э. с Атумом, позднее с Осирисом. Гор стал сыном Осириса и Исиды. Тот с головой ибиса – бог мудрости. Маат – богиня справедливости и правды. Себек (в виде крокодила). Анубис с головой шакала – бог загробного мира. Сохмет с головой львицы – богиня войны и разрушения, Сет – бог хаоса и др.

Аменхотеп IV (1424 – 1406) установил культ единого бога солнца. Атон вместо Аммона. Взял себе имя Эхнатон. Создал новую столицу, сложил гимн солнцу. Символ бога – солнечный диск, т.к. животное уничтожает и человека, и бога. 3-х метровые изображения Эхнатона, уже более реалистичные, образ человека с характерными индивидуальными особенностями. Скульптурные изображения Нефертити (жена). Появляются первые пейзажи и жанровые сцены. Искусство обратилось прежде всего к изображению душевного состояния человека, его переживаний и чувств. Бытовые сцены из жизни фараона. Но реформы Эхнатона были слишком смелыми и разрушительными для сложившихся традиций. Тутанхамон вернул все обратно.

Письменность иероглифическая. Расшифровал Жан Франсуа Шампольон. Сакральное и практическое значение. Было развито образование. Знатные люди получали домашнее образование. Существовали школы при храмах. В таких школах готовили к государственной службе. Изучали историю, литературу, географию, религию, языки, земельное дело, строительное искусство, делопроизводство и учет, астрономию, математику и медицину.

Законодательная система была очень развитой. Законы освещали практически все стороны жизни. Система судов: городские суды – кенбеты, суды слушателей, два верховных суда (в Верхнем и Нижнем Египте). Женщины пользовались довольно большой личной свободой. Могли заниматься торговлей, заключать контракты, выступать в суде в качестве свидетелей и самостоятельно представлять свои интересы. Наказаниям подвергались на равнее с мужчинами. Хатшепсут вообще фараоном стала.

Музыка. Возможно, звуки инструментов отождествлялись со звучанием тех или иных предметов или явлений. Звуку приписывалась магическая сила. Египтяне лбили потанцевать. Музыка также развлечение.

Жречество. Прорастающее зерно – один их символов Древнего Египта. Тайна биоэнергии. Каста «посвященных». Доступно имя единого бога, тайный язык, астрономия. Знали тайну «Золотого сечения», излагали основы теории гармонии, отражающей принципы мироустройства. Многобожие для непосвященных. Моисей, Пифагор, Платон, Александр Македонский были в числе «посвященных».

Египет в русской культуре:

В. Розен

И. Бунин. Египет – разрушительный. Египет – это пленение души материальными благами.

Шпенглер: «родство социализма с египетским укладом».

Египетская пустыня. Именно там зародилось монашество. Святой Антоний Египетский, Мария Египетская.

Египетские грани в мировой культуре:

• Тайна абсолютной власти;

• Тайные знания;

• Прасимвол дороги, странствия, пути;

• Монашество;

• Мифология;

• Начало цивилизации;

• Материальное пленение.