Внешняя политика Абхазского царства.

(Отношение Абхазского царства с Армянским царством и Византией.)

Известно, что главным направлением Абхазского царства, начиная с сыновей Леона II, была Восточная Грузия. Другими словами борьба за Картли, которая закончилась в 904 г. вхождением Картли в состав Абхазского царства. Что касается Армении, то она одна из первых, признала существование самостоятельного Абхазского царства в VIII в. Между армянскими и абхазскими царями существовали династические связи, общие вопросы во внешней политике, например, борьба с арабами. Другой армянский ученый Ассолит описывает случай, когда армянские цари взяли в плен абхазского князя Бера. Нам в этом источнике интересно то, что армянский источник отделяет Абхазию от Грузии, говоря, что страна Абасгия находится по ту сторону Кавказских гор в стране сарматов.

Особый интерес вызывают отношения Абхазского царства и Византии. Она так и не признала отделение своего вассала от империи, называя абхазских царей архонтами, делая исключение для боголюбивого Георгия II – он носил титул – эксусията (владетель).

Интересны сведения Константина Богрянородного о границах Абхазского царства в X веке. Он пишет, что страна Абасгия простирается на 300 миль от Никопсиса до Сатириуполя. Вопрос о местонахождении Сатириуполя долгое время являлся спорным в научной литературе. Одни помещали его на месте современного Сухума. Другие на месте Пицунды. Ингароква Павел вообще называл Сатиреуполь – Трапезундом. Однако сегодня преобладает мнение о том, что Константин Богрянородный под Сатириуполем имел в виду Пицунду (доказал Анчабадзе). В таком случае, границы указываемые ими не соответствуют настоящим границам Абхазского царства. По- видимому, Богрянородный имел в виду границы не всей Абхазии, а только одного его эриставства – Абхазского.

Многие абхазские цари поддерживали тесные отношения с Византией. Например: Баграт I – который с помощью Византии вернул себе Абхазский престол, Георгий II - любимец византийских императоров, строитель церквей, Леон III – который занимался строительством Моквского собора и пригласил мастеров из Византии. Наконец, Феодосий III- который большую часть жизни провел в Византии. Еще один факт Византийского влияния – это место греческого языка в истории Абхазского царства. В период с VIII-X вв. греческий язык являлся языком письменности и богослужения на территории Абхазского царства.

Абхазия в XI-XIII вв. Царство абхазов и картлИйце000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000в.

К концу X в. восточная политика Абхазского царства привела к созданию нового государства , получившего название в XV в. «Грузия». С XI по XIII в. это государство составляло «Царство абхазов и картвелов», - 978 год стал поворотным в истории абхазских царей. С абхазского престола был свергнут Феодосий слепой и трон достался Баграту, сыну Гурандухт династии Багратионов.

Царь абхазов и картвелов Баграт III (978-1014 гг) вел борьбу с Византией за родную вотчину Тао. Вопрос был решен дипломатическим путем. Тао досталось Баграту, который признавал зависимомть от Византии. Приемником Баграта был его сын – Георгий I (1014-1027 гг.). Ему пришлось заново завоевать Кахетию и Эретию, подписать мирный договор с Византией. Он был дважды женат: на армянской царевне Мариам, и на дочери осетинского царя Алде. От первого брака имел сына Баграта и дочерей – Марту, Гурандухт и Кату, от второго брака – сына –Дмитрия.

После смерти Георгия разгорелась борьба между сводными братьями. Около 1032 г. сторонники Алды и царевича Дмитрия и организовали заговор, с целью свергнут Баграта IV с престола и воцарить юного Дмитрия. Дмитрий и его сторонники не сумели осуществить задуманное. Дмитрий здал Анакопию византийцам и «отправился к царю греков». Сила централизации победила. Впоследствии Баграт IV поручил осаждать Анакопию абхазскому воинству. Осада крепости относится к 1045 (1046 г.).

В XI-XIII вв. завершился процесс формирования абхазской народности. Сама Абхазия была разделена на три воеводства: Абхазское, Цхумское, Бедийское. Абхазское и Цхумское объединяются в одно воеводство с центром в Цхуме. Во времена царицы Тамары это воеводство имело администрацию, свою столицу. Правил воеводвтвом род - Шервашидзе-Чачба.

Цхум являлся экономическим центром и главным городом Апсилии. Сюда завозились пифосы, столовая посуда, изделия для украшений. В городе работали гончары, кузнецы, плотники.

Термины «Абхазы» и «Абхазия» в этот период употреблялся в трех значениях:

1. Собственно Абхазия и абхазов;

2. Грузия, и ее население;

3. Вся Абхазия, и ее население в целом.

Багратиды до середины XIII в. сохраняли на первом месте имя абхазов, как дань памяти их выдающейся роли в объединении страны.

В этот период наряду с культурой знати существовала и крестьянская культура. Строились христианские храмы. Баграт III построил Бедийский собор, где и был погребен. Особое место в культуре этого времени занимает Бедийская чаша и надпись на ней упоминает царя абхазов Баграта и его матери. Развивается народное зодчество, создаются крепости, храмы .Абхазы сохраняют языческие верования, совершают жертвоприношения.

Борьба предков абхазов против иноземных завоевателей в VI-VIII вв. (персы, византийцы, арабы).

Как известно после падения Западной Римской империи ее место на территории современной Абхазии заняла Византия. В то же время Апсилия, Абасгия и Миссиминия считались вассалами лазских царей. В начале VI в. пройдя через все Закавказье на территорию Западного Кавказа вторглись персидские войска. Таким образом на территории Колхиды столкнулись интересы двух величайших держав Персии и Византии. В конце 30-х годов персам удалось закрепится в Лазикеи занять несколько крепостей в Апсилии. В 542 г. византийцам пришлось вывести свои войска из Себастополиса и Питиунта. Именно в это время правители Абасгии стали проявлять проиранские настроения. Не сумев удержать Абасгию силой император Юстиниан решил крестит абасгов. В 548 г. в Абасгию прибыл посланец Юстиниана – абазг Евфрат, который крестил абасгов и заставил их принять христианство в качестве официальной религии. Юстиниан построил храм для абазгов, а также открыл в Константинополе школу для мальчиков из Абасгии. Тем не менее феодальная знать абазгов раздраженная усилением византийского влияния , а также запрещением работорговли, стали подталкивать народ к выступлению против Византии. Абасгия была поделена на две части во главе со Скепарной и Опситом. Скепарна отправился в ставку персидского хана, а Опсит укрывшись в Трахее стал готовится к войне с Византией. Узнав о событиях в Абасгии император Юстиниан переправил сюда около 1000 своих солдат, которые быстро подавили мятеж в Трахее. Причинами поражения абасгов, можно назвать: 1) численное превосходство и военный опыт византийцев; 2) Слабость Трахеи как оборонительного сооружения.

СОБЫТИЯ В АПСИЛИИ. Летом 550 г. по дороге а Абасгию отряд персов захватил главную крепость Абсилии Цибилиум.Апсилы запросили помощи у лазов и потому и византийцев, которые не пришли на помощь потому , что они сами были заняты борьбой с Ираном. Абсилам удалось самостоятельно разбить отряд персов и объявить себя независимыми. К тому времени византийцы уже разбили абасгов у крепости Трахея и один из византийских начальников Иоанн предложил апсилам добровольно отказаться от своей независимости и передать Цибилиум Византии. Чтобы не допускать лишнего кровопролития , апсилам пришлось отказаться от своей независимости.

СОБЫТИЯ У МИСИМИАН: Источники сообщают, что в 556 г. у мисимиан стояло большое византийское войско. Это связано с тем, что в 554 г. к мисимианам прибыл византийский чиновник, который вез деньги аланам за верную службу. В ходе переговоров он решил передать аланам крепость мисимиан Бухлоон, что и вызвало восстание мисимиан. Они перебили византийский отряд и попросили помощи у персов. Персы помогли им поставив свои отряды на перевалах , но только до зимы. В конце 555 г. закончилась ирано-византийская война за Колхиду и в начале 556 г. у мисимиан стояли византийские войска.

Таким образом, попытка апсилов, абазгов и мисимиан в середине VI в. отложиться от Византии и вернуться к своей дохристианской традиции закончилась полной неудачей. Весь VI-VII вв. Апсилия, Абасгия, Мисиминия оставались вассалами Византии.

Нашествие арабов. Анакопийское сражение. В самом конце VII в. в Западное Закавказье вторглись арабы, которые, дойдя до Апсилии, разместили в ней свои гарнизоны. Проарабскую позицию заняли и правители Абасгии.

Критический момент в борьбе с арабами Абхазия пережила во второй половине 30-х годов VIII в., во время нашествия арабского полководца Мервана ибн-Мухаммеда, прозванного за свою жестокость грузинами «Кру»- глухой. Мерван вначале вторгся в Картли и овладел Восточной Грузией, подвергая страшному опустошению все на своем пути. Историк Джуаншер сообщает, что «цари Картли и все их близкие ушли в Эгриси, а через нее скрылись в Абхазии». Преследуя их Мерван вторгся в Западную Грузию и захватил «все города и укрепления эгрисской страны». Затем Мерван вступил в Абхазию, занял «город Абхазии и Апсилии Цхуми» и осадил Анакапийскую крепость, где находились грузинские цари Арчил и Мир. В их распоряжении был всего лишь трехтысячный отряд (тысяча грузин и две тысячи абхазов), которым противостояли войска Мервана «по численности равные, - говоря словами летописца, - темной тучи саранчи и комаров». Однако Мервану не удалось овладеть Анакопией, и ему пришлось оставить абхазские земли, а затем и Эгриси.

Изгнание арабских захватчиков из Абхазии избавило край от утверждения в нем чуждых форм общественной жизни и культуры, которые, несомненно, нанесли бы значительный вред историческому развитию абхазского народа.