- •Оглавление
- •Введение. Цели и задачи исследования. Основные результаты
- •Задачи проекта
- •Реализация и основные результаты
- •Методология исследования
- •2.1. Социологическая экспедиция - комплексный метод исследования. Основные характеристики и особенности
- •2.2. Объект исследования
- •2.2.1. Выборка. Описание конкретных общин
- •2.3. Предмет исследования и рабочие гипотезы
- •2.4. Методика и инструментарий исследования
- •2.4.1. Используемые методы и инструментарий
- •2.4.2. Основные процедуры сбора данных и выходные документы Интервью с жителями селения, членами общины
- •Невключенное наблюдение и фоторегистрация
- •Экспертные интервью и внеэкспедиционные исследовательские процедуры
- •2.4.3. Полевая статистика времени
- •2.4.4. Дополнительные методологические замечания
- •2.5. Рабочий план исследования и его выполнение
- •2.6. Перспективы развития методологии и технологии социологических экспедиций
- •Основные результаты исследования
- •3.1. Община староверов в сельском поселении
- •3.1.1. Численность, структура, соотношение с другими жителями поселения
- •3.1.2. Понятие «община». Критерии идентификации общины и самоидентификация старообрядцев относительно принадлежности к общине
- •3.2. Механизм самоуправления в общинах
- •3.2.1. Сфера действия самоуправления в общинах староверов. Принятые способы (порядок) решения основных проблем общины
- •3.2.2. Реализация функций самоуправления в разных сферах жизни. Структура иерархии.
- •3.3. Лидеры общин и стилевые особенности управления (руководства)
- •3.4. Воспроизводство самоуправления
- •3.4.1. Система фиксации, хранения и трансляции правил, норм, знаний, опыта.
- •3.4.2. Порядок воспроизводства самоуправления (передача полномочий, власти)
- •3.5. Взаимодействие и согласование общинного самоуправления с внешними системами управления
- •3.5.1. Иерархическое взаимодействие внутри церкви и сетевое взаимодействие с другими общинами
- •3.5.2. Взаимодействие с органами государственной власти и местного самоуправления. Согласование общинного самоуправления с текущим правовым контекстом (законодательством рф)
- •Заключение. Основные выводы Основные выводы, касающиеся объекта исследования
- •Основные выводы, касающиеся предмета исследования
- •Основные выводы, касающиеся методологии исследования
Основные выводы, касающиеся методологии исследования
12. В проекте был опробован (впервые для большинства участников) экспедиционный формат социологического исследования, который в целом доказал свою эффективность. По итогам исследования можно говорить о важных достоинствах методологии социологических экспедиций для исследования сложных объектов в сжатые сроки. Среди таких достоинств следует отметить: 1) возможность непосредственного контакта с представителями объекта исследования, когда локализация такого объекта делает затруднительным дистанционное изучение, 2) возможность комплексного («мультиметодического») изучения объекта и предмета исследования с параллельным использованием разных методов сбора и анализа данных, 3) возможность объединения в единой команде квалифицированных специалистов разного профиля и проведение междисциплинарных исследований. Кроме того, в рамках экспедиции появляется возможность «триангуляционного» исследования отдельных респондентов, когда их мнения, оценки, высказывания проверяются путем кросс-референтных интервью со знакомыми и близкими этих респондентов.
Экспедиция в некотором смысле есть коллективные действия в стиле «исследовательского спецназа»: точечно, быстро и эффективно.
13. Вместе с тем метод социологической экспресс-экспедиции очевидно имеет свои слабости и ограничения. Прежде всего дает себя знать обратная сторона оперативности - поверхностность. Экспресс-экспедиционный формат не позволяет исследовать объект глубоко, поскольку для этого требуется другой жизненный цикл и ритм исследования. Второе – экспресс-экспедиция требует повышенной слаженности исследовательской команды, которая достигается только при более или менее длительном сотрудничестве отдельных членов коллектива друг с другом. Наконец, экспедиционный формат требует очень тщательной подготовки, предварительного дистанционного изучения объекта и хорошо разработанной логистики, поскольку почти не позволяет повторного «захода на объект», и ошибки, допущенные в ходе экспедиции, трудно исправимы.
Судя по всему, для такого сложного, специфичного и имеющего богатую историю объекта, каким являются старообрядческие общины, метод экспресс-экспедиций был не совсем адекватен.
14. Следует также сказать, что экспедиции, проведенные в рамках проекта, несли высокий эмоциональный заряд и энергию коллективного творчества, способствовали квалификационному росту и, по мнению всех участников, оставили заметный след в их профессиональной биографии.
1
Подразделы подготовлены разными участниками проекта и могут отличаться по стилю изложения.
2
Интервью с о. Николой (Пермь)
3
Здесь надо оговориться, что вполне вероятно такого рода информация (о подготовке и выборах наставников, о связях с общинами в других селах и городах) и т.п. относится староверами к доверительной, и ее не принято передавать при первом знакомстве. См. в разделе 1 ограничения метода экспресс-экспедиций.
4
Эксперты А.Писаревский и Л.Блехер.
5
Справедливости ради следует сказать, что некоторые респонденты рассказывали о примерах старообрядческих предприятий, но эти примеры приводились из жизни других общин.
6
Беседа с А.Муравьевым и А.Писаревским.
7
Беседа с А.Муравьевым и А.Писаревским.
8
См., например, Урбанович А. Психология управления: учеб. пособие/ А. Урбанович.- Мн.: Харвест, 2008. - 640 с.
9
В беспоповских общинах член собора, т.е. человек, вынесший пост для вступления в ядро общины и соблюдающий основные требования и запреты, принятые в данной общине, должен пользоваться отдельной посудой. Использование посуды вместе с не-членами собора приводит к замирщению, осквернению и надлежит исправлению.
10
На важность примера старшего поколения указывала часовенная Б-ва М.А. (транскрипт инт. от 6.08.2014. Алтай). О порядке обучения в общинах часовенных см.: Семья З-х, транскрипт инт. от 6.08.2014. Алтай; З-ва Е.Р. транскрипт инт. от 8.08.2014. Алтай.
11
Судя по всему, 30летние дочери З-ой (Алтай), это как раз пример такой «незамирщенной» жизни. Отдельные респонденты называли их потенциальными наставниками общины.
12
Такая практика распространена у филипповцев на Южной Вятке.
© Проект «Открытое мнение», Группа «7/89», 2014
