Простейшие общественные структуры
Мы вполне убедились, что отдельного человека, индивида на данном этапе развития невозможно оценивать в качестве самостоятельной единицы. Индивид – это клетка значительно более развитого и сильного организма – общества.
Конкретно взятое общество в истории своего развития всегда ограничено определённым ареалом, предпочитаемыми типами занятий и наиболее распространенными эмоциональными реакциями. У каждой единицы-клетки группы существует биологический предел распространения нейрохимических реакций, ограничивающий число объектов взаимодействия. Это порождает первое мифологическое членение пространства на Центр (ключевое понятие в мифологическом пространстве) и периферию (зону охоты и войны, выходящую за синхронизированную область группы и, следовательно, таящую совершенно неведомые опасности). Центр мира – всегда географическое расположение рода, как правило, привязанное к некоему материальному объекту, такому как древо жизни, священная гора или трон вождя. Привязка к материальным объектам необходима для продления связей во времени и поколениях.
В дальнейшем, в мифологическом сознании появляется промежуточная, маргинальная зона – зона перехода. Выходя из Центра, где располагаются дети и старики, вождь и очаг, мужчина проходил маргинальную зону, настраивая себя на более примитивное, инстинктивное и животное поведение, которое проявлял на охоте и войне в периферийных областях. Затем, возвращение через маргинальную зону позволяло воинам отойти от ощущения опасности и вернуть себе адекватные реакции, необходимые для жизни в обществе.
В самом деле, все эти структуры сохранены до сих пор. До сих пор всякий человек воспринимает места своего постоянного пребывания за центр мира, в котором налажены все его социальные и глубже нейрохимические связи. Находясь же в областях, с нашей точки зрения периферийных, мы, сталкиваясь с жителями тех мест (для кого эти места – их центр мира), и, нередко, провоцируем конфликты. Страх, связанный с отсутствием контроля над мысленным потоком, вызывает образы возможных опасностей, стимулирующие выброс норэпинефрина и существенно изменяющие наши реакции.
Таким образом, в ситуациях контакта различных групп, от перемещения по незнакомому или просто чужому району большого города, до межкультурной коммуникации, восприятие другой группы человеческих особей усложнено взаимным авансом недоверия, если предельно мягко выразить действие свойств нашего сознания, которые в почти настолько же развитом виде вполне можно встретить и у приматов.
С точки зрения нашей темы, даже если вы – суперпрогрессивный индивид, способный к волевому выходу за пределы ощущения собственной индивидуальности и восприятию себя в качестве клетки огромного и мощнейшего организма – представителя царства Жизни – Человечества, строителя Ноосферы, или же наоборот, будь вы наименьшим из всех по духу пакостным самолюбцем, надеющимся применить знания в целях личной выгоды, или хотя бы выгоды своей группы, – в любом случае вам придётся усвоить одно. Истинная власть, построенная на неискажённых законах природы, власть, которую можно называть культурным феноменом, – такая власть и её приобретение напрямую связаны с прогрессом. И первое, что требует логика развития природных законов – это наделение центра мобильностью. Центр характеризуется соответствием Космосу, наибольшим уровнем структурированности пространства-времени. Рассматривая вопрос в различных временных рамках, скажем, что задача ближайших поколений всегда рассматривается как задача власти – подчинить периферию структуре центра, тогда как задача далёкого будущего всегда соответствует поздним мифам и заключается в объединении структур.
В этих темах полезно хорошо владеть различными сакральными текстами. Многие рассматриваемые нами вопросы там описаны в более удобоваримой и короткой форме, пусть и закодированной3. Христианский миф о Вавилонском столпотворении и его следствиях ярко описывает особенности межкультурного взаимодействия.
Суть здесь заключается в следующем. В процессе эволюции различные группы человеческих особей эволюционировали с различной скоростью и даже, как подтвердили некоторые из новейших исследований, в различных направлениях. Пласт мифов, связанных с богами-дарителями, богами, принесшими культуру и отдельные её элементы (главное – принесшими речь) связан с тем, что более развитые человеческие сообщества обладали механизмами самосознания и коллективного взаимодействия, подчиняющими мифологический центр мира мобильности. Их передвижения и контакты с менее развитыми сообществами имели непредсказуемый для этих сообществ характер. Менее развитые сообщества при контакте воспринимали другие группы людских особей не за людей, а за животных, несущих потенциальную угрозу (отсюда, по всей видимости, берётся выражение «у них всё не как у людей). Более развитые сообщества отличает некая гуманистическая настроенность, отсутствие потенциальной угрозы, обусловленной мобильностью центра. Следствием этого является культурная «экспансия» – процесс передачи менее развитым сообществам достижений культуры.
В результате мы видим, что в определённое время все человеческие сообщества характеризовались общими культурными достижениями и даже общими артефактами, что и получило своё отражение в мифах.
Однако общие высоты культурного развития имеют оборотную сторону. Воспринимая себя единым социальным организмом, человек встал перед искушением насильственного освоения окружающего мира. На какой-то стадии была совершена ошибка – центр потерял мобильность, и преобразование мира в согласии с законами всей жизни было извращено. Сила нового сообщества поставила под вопрос необходимость определённых механизмов саморегуляции общества, превращая человечество в огромное животное, обладающее силой, но не соответствующими природным и мировым законам целями и способами существования. Христиане говорят – человек возгордился. Следствие этого – распад на группы, реализующие описанные принципы существования, со статичным центром и агрессивной периферией.
Нейрохимических взаимодействий отдельной группы недостаточно для покрытия сколько-нибудь значительного ареала. Здесь вступает в свои права культура. Культура есть необходимый механизм саморегуляции человеческого вида, покрывающий его целиком, работающий по принципам нейрохимических взаимодействий одной группы, но в масштабе всего человеческого сообщества. Цель культуры есть построение ноосферы – единой системы саморегуляции человеческого вида и подчинения его целям вселенского развития. Только культура может подчинить не только отдельного индивида действиям во благо его сообщества, но и целое общество действиям во благо всего человечества.
Но в современном мире, к сожалению, действуют гораздо сильнее иные законы. Человек использует силу своего социального действия, сплочённость в крупные коллективные существа для обретения «горизонтальных» ценностей выживания: секса, еды, доминирования. Таким образом, человечество представляет собой группу социальных организмов, агрессивно терроризирующих окружающую среду, имеющих статичный центр и первобытно-варварски воспринимающих себе подобные сообщества, даже не думая о переходе к реализации «вертикальных» ценностей.
Задача по-настоящему развитого сообщества состоит в том, чтобы подвергнуть свои центры мобильности, как в древние времена истории объединяя эффективные элементы взаимодействующих структур для образования ноосферного общества, реализующего линию мирового развития. В противном случае, что притворяющиеся глобализационными захватнические процессы запада, что временно-защитные национальные движения, сводящиеся к стремлению замкнуться, спрятаться в крепости своей национальной культуры приведут к увеличению энтропии и поражению человечества в попытке следовать своей вселенской роли.
Да, Вселенная прецедентна, она сама творит себя по принципу «цветущей сложности», настраивая изменения, дополняя законы, ничего не теряя. Современная философия пришла к выводу, что выбор есть иллюзия, и на определённом масштабе Вселенная неминуемо реализует собственный «замысел». Однако это не говорит о том, что человечество в любом случае не погибнет. Как раз наоборот, это говорит о том, что Вселенная ничего не потеряет с гибелью человечества. И единственный наш выбор – жить или умереть.