Государство

Государство представляет собой промежуточную стадию построения ноосферного общества, систему саморегуляции человеческого сообщества с пока ещё статичным центром. Данная система развивает собственные внутренние подсистемы, находящиеся в подчинённом положении, чтобы покрывать собой территории, недоступные к освоению исключительно биологическим способом и тем более нейрохимическими взаимодействиями.

Государство представляет собой аналог функционирования человеческого мозга, где есть механизмы внутренней саморегуляции, функциональные элементы и мнимый образ координационного центра.

Примитивное сознание воспринимает власть и государственную структуру в виде некоей пирамиды, где функциональные элементы с возрастанием качества всё более концентрируются в пространстве. Т.е. один приказывает трём, те – десяти и т.д.

В самом деле, структура власти гораздо сложнее и всё, что мы описываем в качестве власти, является лишь её инструментами. В предыдущей теме вы уже освоили классификацию властей, функциональной их назначение. В данной работе мы не будем углубляться в данную тему, посвятив большую часть времени ключевому понятию концептуальной власти.

Термин «концептуальная власть» имеет два взаимосвязанных значения.

В первом своём значении это – власть людей, способных:

• к выявлению проблем и целеполаганию в отношении них;

• к выработке концепции достижения намеченных целей;

• к внедрению концепции в процесс управления жизнью общества.

И главное состоит в том, что концепция будет выражать не декларируемую и показную, а реальную нравственность претендентов и носителей концептуальной власти. Вследствие этого, с точки зрения христианства, например, концептуальная власть может стремиться к тому, чтобы действовать в русле Божьего Промысла, а может пытаться противодействовать осуществлению Промысла в пределах Божьего попущения. То есть, концептуальная власть является феноменом культуры – родовой характеристики человека, как биологического вида. Она или реализует человеческое сообщество в соответствии с развитием Вселенной, или подвергает его энтропии.

Концептуальная власть самовластна по своей сути, в силу того, что:

• невозможно запретить людям мыслить и действовать в жизни по осмысленной воле и способностям каждого;

• а осмысленно-целесообразная деятельность всего лишь одного человека может оказывать воздействие на дальнейшее течение событий в глобальных масштабах на протяжении веков и тысячелетий.

Последнее справедливо даже в том случае, если индивид вошёл в жизнь как «простой человек», от единоличных мнения и воли которого, по мнению большинства, в политике государства и истории человечества ничего не зависит (хотя примеры Христа, Мухаммада и многих других свидетельствуют об обратном).

Термин «концептуальная властность» подразумевает как способность индивида к осуществлению концептуальной власти в указанном выше смысле, так и реализацию этой способности в жизни.

Термин «концептуальная власть» во втором своём значении это – власть над обществом самой концепции как совокупности идей, выражающих цели жизни общества, пути и средства их достижения, носителями которых (как осознанно, так и бессознательно) является само общество, безотносительно к тому, есть в обществе концептуально властные люди, какова их доля в его составе и какие концепции они развивают и поддерживают; либо же общество составляют концептуально безвластные заложники тех или иных концепций.

Концептуальная власть базируется на фундаментальных принципах функционирования человеческого мозга. Как мы уже говорили, индивиды, обладающие недостаточным уровнем самосознания, заполняют работу своего мозга работой зеркальных нейронов, выражая в качестве своего «Я», своей индивидуальности сумму отражений в плоскости сознания воспринятых событий окружающей социальной действительности.

Воля подчиняет социальную реальность, постольку, поскольку социальная реальность строится на сумме отражений и всякий носитель концепции, вступая во взаимодействие с социальной средой, преобразует её согласно своему волевому усилию. Действия абсолютного большинства людей неосознанны и импульсивны, они базируются на попытках ликвидации диссонансов, противоречиях мнимой индивидуальности и отражённой социальной действительности. Люди мнят себя мыслящими существами, однако, уровень самосознания при этом, как правило, при этом катастрофически мал.

Здесь мы возвращаемся к писателям и другим носителям идей, о которых начали говорить в самом начале, постепенно продвигаясь к идее Демиурга процесса социального конструирования реальности.

1 Понимание человека как биосоциокультурного существа строится на признании культуры родовой характеристикой человека (ред.)

2 Ну, разве что ещё небольшое количество представителей «нового мышления», способных стремиться к истинному миру, прогрессу и объединению. Это и различные святые, миссионеры, врачи-целители, учёные мирового мышления типа Вернадского, Золотова или Теслы и т.д. К сожалению, все они слишком далеко ушли от «игрищ власти».

3 Многие вещи «спрятаны» своей очевидностью и прямотой. Для современной религиозной философии открытием было восприятие тела в качестве экзистенции души, и многих духовных вопросов и явлений неотделимо и больше того – в качестве материи. Хотя всё это было давно открыто, массовому распространению идей воспрепятствовал терминологический барьер.