- •4.1. Роль философии в становлении античного идеала науки
- •1) Каковы социокультурные предпосылки становления и развития древнегреческой философии?
- •2)Почему философия досократиков можно считать космоцентричной?
- •3)Каковы социокультурные предпосылки появления школы софистов? в чём заключается особенности мышления софистов?
- •4)Какова роль Сократа в развитии античной философии? в чём заключается сущность его учения?
- •5)Почему философские концепции Платона и Аристотеля можно считать идейным источником теоцентрической парадигмы социального знания?
- •7)Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии?
- •1)Как Плотин характеризует Единое? Как возникает ум, сущее, душа, жизнь, материя?
- •2)Почему неоплатонизм стал основой христианского богословия?
- •Какое содержание вкладывали древнегреческие философы в понятие «Космос»?
- •Что означали понятия субъекта и объекта в античной философской традиции?
- •Как интерпретируется в древнегреческой философии понятие «идея»?
- •Каковы особенности античной философии человека?
- •Как Аристотель критикует учение Платона о «мире идей»?
- •Как взаимосвязаны форма и материя?
- •Классифкация причинно-следсвенных связей
- •4.2. Философия и наука в эпоху средневековья
- •1)Каковы идейные источники христианства?
- •2)Почему возникновение христианства можно считать духовной революцией античного общества?
- •3) Как трансформируется христианство в эпоху поздней римской империи?
- •4)Какую роль сыграл Аврелий Августин в формировании христианской теологии эпохи средневековья? Каковы основные идеи теологии Августина?
- •5)Как взаимосвязаны стадии развития средневекового европейского общества с этапами развития средневековой философии?
- •1)Как определяется понятие диалектика? Чем диалектика отличается от софистики?
- •2)Почему Абеляру приписывают слова «Прежде чем поверить я должен знать»? Чем они отличаются от высказывания Августина: «Прежде чем знать, я должен поверить»?
- •1)В чём заключается парадоксальность образа Иисуса Христа?
- •2)Каковы противоречия христианства?
- •3)Почему христианство может стать идеологией социального протеста?
- •1)В чём заключается суть онтологического доказательства бытия Бога?
- •1) Каковы характерные черты теоцентрической модели мира в Средние века?
- •2) В чем заключаются социальные следствия теоцентрической картины мира? Какова роль ересей как идеологии социального сопротивления?
- •3) Как развиваются культура и научные знания в эпоху Средневековья?
- •4.3. Роль поздней схоластики и философии эпохи Возрождения в идейной подготовке копернианкой революции и Реформации
- •1)Какие изменения в развитии социальной и духовной жизни средневековой Европы произошли в xiVв.? Какое влияние эти изменения оказали на развитие средневековой философии?
- •2) Каковы основные положения номиналистической философии у. Оккама?
- •3)В чем заключаются основные идеи Мейстера Экхарта и немецких мистиков в xiVв.?
- •4)Какую роль идеи у. Оккама, р. Бэкона и их последователей сыграли в подготовке коперниканской научной революции?
- •5)Какую роль у. Оккам и Мейстер Экхарт сыграли в подготовке реформационного движения?
- •1)Как взаимосвязаны Бог и мир?
- •2)Какую цель должен преследовать процесс познания?
- •3) В чём заключается богоподобие человека?
- •4) Как философия Николая Кузанского повлияла на научную концепцию Николая Коперника?
- •1)Что такое номинализм и каковы его основные положения и представители?
- •2)Изложите основные принципы номинализма у. Оккама?
- •3)Что понимает автор под универсалиями?
- •4.4. Итоги и последствия ранних буржуазных революций и копернианской научной революции
- •1) На какие течения разделяется реформационное движение после 1525 г.?
- •2)Чем эти движения отличаются друг от друга?
- •3)К каким последствиям в области философии, научного познания и социальной теории привело реформационное движения:
- •5)Почему в итоге реформации Теоцентрическая парадигма социального знания уступила доминирующую роль в социальном знании естественно-правовой парадигмы:
- •6)Как впоследствии развивались консервативное и радикальное направление в христианстве:
- •1)Почему и как Лютер критикует католическую церковь и римского папу:
- •2) Как Лютер относится к аристотелевской схоластике и к Яну Гусу?
- •3)В чем заключается суть концепции м. Лютера об оправдании и спасении души человека одной лишь верой?
- •4)Каков смысл концепции Лютера всесвященства?
- •5)Как Лютер рассматривает проблему свободы толкования Писания?
- •6)Как Лютер относится к самостоятельным действиям народных масс в эпоху Реформации?
- •1)Чем отличается социально-богословская концепция ж. Кальвина от концепции м. Лютера:
- •2) В чем заключается суть доктрины ж. Кальвина о предопределении?
- •3) Каковы основные характеристики учения ж. Кальвина о церкви? Почему Кальвина называют Лениным Реформации?
- •4) Каковы социально-политические следствия теологического учения ж. Кальвина?
- •5)Каково влияние учения ж. Кальвина на процесс развития естествознания?
- •1) Какую роль сыграл перевод Библии на английский язык во время революции 1640-1660гг.:
- •2)Почему Библия утрачивает свой авторитет во время Английской революции:
5)Как Лютер рассматривает проблему свободы толкования Писания?
Глупо и, более того, нечестиво, зная, что в Писании все представлено в ярчайшем свете, говорить о темноте его содержания из-за темноты некоторых слов. Если в одном месте слова темны, то в другом они ясны. Одна и та же вещь, объявленная в Писании самым открытым образом всему свету, выражена то ясными словами, то скрывается под словами темными. Если вся вещь освещена, то неважно, если какие-то ее признаки в это же время находятся во тьме. Разве можно говорить, что общественный колодезь не виден из-за того, что стоящие в переулке не видят того, что видят все, которые стоят на площади?
6)Как Лютер относится к самостоятельным действиям народных масс в эпоху Реформации?
У сапожника, кузнеца, крестьянина и у каждого есть свое ремесло, должность и дело, и все же все они в одинаковой мере являются посвященными священниками и епископами; и каждый, исполняя свою должность или занимаясь своим ремеслом, обязан приносить пользу другим и служить им. И точно так же, как все члены тела служат друг другу, множество занятий сообща направлены на содействие телу и душе.
А. Маграт// Практикум по философии: Социальная философия. – Мн.,2007. - С. 245 – 249:
1)Чем отличается социально-богословская концепция ж. Кальвина от концепции м. Лютера:
Лютеранская Церковь возникла из озабоченности доктриной оправдания, то Реформатская Церковь родилась из стремления заново установить евангельскую модель апостольской Церкви, которую мы подробнее рассмотрим в главе 9. Сейчас мы обратим внимание на одну из ведущих идей реформатского богословия, имеющую большое значение для его политических и социальных теорий, — на концепцию о божественном суверенитете. Реформатские богословы считали интерес Лютера к личному опыту слишком субъективным и слишком ориентированным на отдельного человека; их волновало, в первую очередь, установление объективных критериев, на основании которых можно было реформировать общество и Церковь.
2) В чем заключается суть доктрины ж. Кальвина о предопределении?
Хотя некоторые ученые утверждают, что предопределение занимает центральное место в богословских мыслях Кальвина, в настоящее время ясно, что это совершенно не так. Оно является лишь одним из аспектов его доктрины спасения. Основным вкладом Кальвина в развитие доктрины благодати является строгая логичность его подхода. Для Кальвина строгая логика требует, чтобы Бог активно решал: искупать или осуждать. Нельзя считать, будто Бог делает что-то по умолчанию: Он активен и суверенен в Своих действиях. Поэтому Бог активно желает спасения тех, кто будут спасены и проклятия тех, кто спасены не будут. Предопределение поэтому является «вечным повелением Божиим, которым Он определяет то, что Он желает для каждого отдельного человека. Он не создает всем равных условий, но готовит вечную жизнь одним и вечное проклятие другим». Одной из центральный функций этой доктрины является подчеркивание милости Божией. Для Лютера милость Божия выражена в том, что Он оправдывает грешников, людей, который недостойны такой привилегии. Для Кальвина милость Божия проявляется в Его решении искупить отдельных людей, независимо от их заслуг: решение об искуплении человека принимается, независимо оттого, насколько данный человек достоин этого.