Глава 6 философия раннехристианского периода

Глубокий кризис Римской империи в III веке н.э., бесконечные гражданские войны и нашествия варваров в это время, постоянные дворцовые перевороты и восстания, суще­ственным образом сказались на менталитете людей. Духовную сферу культуры захлестнула волна мистицизма, разного рода религиозных учений.

§1. Мистико-религиозные учения

1.Герметизм

2.Гностицизм

Расцвет гностицизма приходится на середину II века. Гностицизм получил распростра­нение в Египте и Риме. Представители гностицизма непосредственно участвовали в создании «Евангелия» и «Послания святого Павла».

1. ВАСИЛИД

Родился в Сирии, жил в Антиохии, Александрии и Иране.

В Основе всего лежит Первоналао, которое есть «Ничто». Он считал, что от «Нерож­денного Отца» родился «Нус», из «Нуса» родился «Логос», затем от «Логоса» – «Суж­дение», а от «Суждения» – «Мудрость» и «Сила», от «Силы и Мудрости» родились ан­гелы, начала и доблести.

Всего 365 небес.

Валентин считал, что все человечество делится на три категории: «плотских» людей- язычников, которые живут страстями; «душевных» людей – «психиков» - в которые входят евреи и христиане; и «пневматиков» – «духовных» людей, т.е. собственно гно­стиков.

2. ВАЛЕНТИН (ум. ок. 161)

Валентин родом из Египта, к середине II века жил в Риме. Имел успех в христианской общине Рима. Его взгляды известны по сочинению Иринея Лионского «Обличение и опровержение [учения], именующего себя знанием». По Иринею, Валентин считал, что основа бытия – это «плерома» – полнота, лишенная различения и формы. Из этой «пле­ромы» рождаются тридцать веков-эонов, которые антропоморфны.

3. ХАЛДЕЙСКИЕ ОРАКУЛЫ

§2 Философские учения

1. Неопифагореизм

НУМЕНИЙ ИЗ АПАМЕИ (вт.пол.2 в. н. э.)

2 Медиоплатонизм

«В 86 г. до н.э. Сулла, завоеватель Афин, приказал срубить деревья в Академии- этом самом зе­леном уголке города.

Платонизм начал возрождаться в Александрии в лице Евдора ( вторая половина 1 в.до н.э.).

«В первой половине I в. н.э. заметна активность Трасилла, которому приписывают де­ление пла­тоновских диалогов на тетралогии. Примерно в это же время жил и Онасандр. На рубеже I и II вв. н.э. жил Плутарх из Херонеи, ученик египтянина Аммония, который создал в Афинах кру­жок платоников. Из второго столетия до нас дошли имена: Гай, Альбин, Апулей, Теон, Нигрин, Никострат, Аттик, Гарпокразион, Цельс, ритор Максим. Платонизм становится учением экуме­ническим.»(236)

Черты медиоплатонизма:

«1) первой, наиболее общей чертой его представителей была реконструкция т.н. «вто­рой нави­гации» Платона со всеми существенными последствиями. Медиоплатонизм восстановил поня­тие сверхчувственного, нематериального, трансцендентного, разрушив мост, связывающий их материализмом, доминировавшим достаточно долгое время.

2) Такая логика привела к новой постановке теории идей. Некоторые из медиоплатони­ков в про­цессе переосмысления учения пытались интегрировать позицию Платона с аристотелев­ской, Альбин и его кружок, к примеру, трактовали идеи в трансцендентном аспекте: как мысли Бога и как имманентные формы вещей. Это вело к параллельной трансформации всей структуры бесте­лесного мира, что стало прелюдией к неоплато­низму.»(т1.с.235)

АЛЬБИН

Школа Гая. Учеником Гая является Альбин (2 в. н.э.), который оставил нам «Введение в фило­софию Платона»

АММОНИЙ САККАС (ок.175-242)

Аммоний был первоначально крещен родителями, но потом он вернулся в язычество. Первоначально носильщик по профессии- откуда его прозвище- Саккас, т.е. «Мешоч­ник». Не­посредственный учитель Плотина.