§2 Наука и мировоззренческие формы

Наука формируется в поле ментальности, а потому «погружена» в него и тесно взаимодействует с другими ментальными формами, зависит от них и перенимает мно­гие идеи, понятия и категории из этих смежных сфер ментальности.

1. Философия и наука

Наука с самого своего начала имеет основой метафизические допущения, все основные поло­жения научных теорий сформированы на базе тех или иных философ­ских концепций. Хотя наука и философия, со времен О. Конта, традиционно противо­постав­ля­ются. Что неверно, ибо, как писал, в частности, К. Яс­перс: «…философия в конечном счете – это мотор, при помощи которого приводятся в движение исследова­ния отдельных наук. Правильное должно быть важным, для того чтобы его икали. Важ­ность может происходить из конечных целей, технических моти­вов, практических по­требностей. Сверх того существует важность, которая сама не мо­жет более строго и обязательно доказываться, но которая следует из отношения к це­лому и экзистенции – философский элемент любой подлинной науки» (Яс­перс К. Все­мирная история философии. Введение. Спб., Наука., 2000. С.104). Т.е. научная дея­тель­ность иницииру­ется исходя из основных, смысловых основ человеческого существова­ния, исходя из основных человеческих интересов.

Основы современной науки были заложены в философии, именно в философии античной. В данном случае правильно писал В. Виндельбанд: «Начала научной жизни, которые.. лежат в античной фило­софии, опреде­ляют все ее дальнейшее развитие. При относительно небольшом объеме познаватель­ного материала – греческая философия с какою-то особенно величествен­ной простотой создает определенные формы для его научной обработки, со смелой не­устрашимостью мысли развивает она все необходи­мейшие основные положения миро­созерцания. В этом и состоит типическое свойство античного мышле­ния и высокопе­дадогическое значение его исто­рии» (В. Виндельбанд История древней философии Киев, 1995. с.17-18)

Ему вторит отечественный лидер в философии науки В. С. Степин: «Теоретическое знание возникает как результат исторического развития культуры и цивилизации. Его первичные образцы были представлены философскими знаниями, которые являлись единственной формой теоретиче­ского на этапе преднауки. Переход от преднауки к науке привел к возникновению научного теоретического знания, которое в дальнейшем развитии культуры становится репрезентантом теоретического» (Степин В.С. Теоретическое знание. С.703). Все научные понятия формиру­ются на базе тех или иных философских кон­цепций. И не только, в формировании научных по­нятий участвуют, кроме философии, другие формы менталитета- религия, искусство и обыденное миро­воззрение. Научное творчество идет в русле современных ему философских концепций, социально-экономических представлений. Те же мысли излагал и французский историк науки Г. Башляр: «…почти каждая фаза в развитии науки протекает под воздействием ме­тафизических, т.е. непроверяемых идей. Эти идеи не только определяют, какие объяснительные программы мы выбираем в нашем исследовании, но и какого рода ответы считаем соответст­вующими удовлетворительными или возможно развивающими и улучшающими прежние от­веты» (Башляр Г. Новый рационализм. М.: Прогресс. 1987. С.115).

Всякая научная или иная идея всегда базируется на каких-то основополагающих ин­тенциях, которые определяют общее умонастроение культуры того или иного периода. Как подчеркивала одна из ведущих американских философов Сьюзен Лангер в своей знаменитой книге «Философия в новом ключе» (1942): «Пределы мышления устанавли­ваются не столько снаружи, то есть в зависимости от обилия и скудности опыта, с ко­торым сталкивается ум, сколько изнутри, то есть обусловленное мощью концепции, бо­гатством фор­мулирующих понятий, с которыми ум встречает опыт. Новейшие открытия – это неожиданно увиденные вещи, которые всегда были в мире. Новая идея – это как бы падающий на них свет. Мы направляем свет туда, сюда, всюду – и границы мысли отступают перед ним» (Лангер С. Философия в новом ключе. Исследование символики разума, ритуала и искусства. М.: Республика, 2000 с..13)

Более того, на формирование научного знания играли огромное значение те исходный образы мира и видения общества, которые были лидирующими в то или иное время, возникнув в той или иной частной области жизни общества, аллегорически переноси­лись на всю сферу общественной жизни – ментальную, социальную или хозяйствен­ную. В свое время Г. Тард подмечал: «В начале каждой науки, как и каждой литера­туры аллегория играла громадную роль. В математике, например, мы имеем аллегори­ческие мечтания Пифагора и Платона ранее солидных обобщений Архимеда» (Тард Г. Социальные за­коны. Личное творчество среди законов природы и общества. Спб., 1906 с.40-41)