- •1. Периодизация Средневековья и средневековой культуры.
- •2. Основные черты средневекового мировоззрения и культуры.
- •3. Средневековье и Античность: преемственность и противоречия.
- •4. Пространство, время, социальные отношения в культуре Средневековья.
- •5. Средневековая культура в Италии и ее отношения с другими культурами (греческая, арабская, еврейская).
- •6. Итальянское общество в 13 веке. Гибеллины и гвельфы.
- •7. Общая характеристика итальянской литературы 13-14 вв.
- •8. Религиозная литература в 13 веке. Франциск Ассизский и его «Песнь о Солнце».
- •10. Зарождение лирики на volgare. Сицилийская школа.
- •9. Якопоне да Тоди и основные черты его творчества
- •11. Общая характеристика поэтики «сладостного нового стиля».
- •12. Гвидо Гвиницелли как предшественник «сладостного нового стиля».
- •13. Развитие шуточной поэзии. Творчество Чекко Анджольери.
- •15.Данте во Флоренции. Основные моменты биографии (до изгнания)
- •16. Данте в изгнании
- •17. Особенности поэтики «Новой жизни». Образ Беатриче
- •18. Трактаты Данте периода изгнания
- •20. Философская, космогоническая и теологическая система в «Комедии»
- •21.История и политика в «Комедии»
- •22. Язычество и христианство в «Комедии»
- •23. Символика чисел в «Комедии»
- •24.Образ Беатриче в «Комедии»
- •24.Образ Беатриче в «Комедии»
- •25. Данте как поэт-персонаж
- •27. «Комедия» Данте как многоуровневое произведение
- •28. Этическая проблематика в «Комедии».
- •29. Значение творчества Данте
- •30. Кризис культуры в 14 веке. Поздняя готика и гуманизм и их отражение в литературе.
- •31. Основные этапы биографии и творчества Петрарки.
- •32. Основные черты мировоззрения Петрарки.
- •33. Интепретация роли латыни и volgare в творчестве Петрарки.
- •34. Произведения Петрарки на латыни.
- •35. Композиция и структура «Канцоньере».
- •36. Образ Лауры в «Канцоньере».
- •37. Особенности языка и стиля «Канцоньере» и его значение для европейской литературы.
- •38. Значение личности и творчества Петрарки.
- •39. Основные моменты биографии и творчества Боккаччо.
- •40. Произведения Боккаччо неаполитанского периода.
- •41. Творчество Боккаччо флорентийского периода.
- •42. Особенности композиции «Декамерона».
- •43. Тематика новелл «Декамерона».
- •44. Повествовательные приемы и стиль «Декамерона».
- •45. Группа рассказчиков в «Декамероне».
- •46. Значение творчества Боккаччо.
22. Язычество и христианство в «Комедии»
Люди эпохи Возрождения чтили христианских святых и восхищались красотой античных богов. Многие из них были набожны, но слепой догматизм умер. Христианское вероучение подчас воспринималось, как новая мифология. Поэты, живописцы и скульпторы одинаково славили своим искусством и Христа, и Аполлона.
По тексту «Божественной комедии» видно, что Данте относился с симпатией к древним языческим богам Греции и Рима. Возможно, на него повлияла «беседа с античными поэтами», что привело к переосмыслению им христианской небесной иерархии. Следствием этого стало размещение нескольких главных языческих богов в Раю, им поручено управлять вращением соответствующих сфер неба. Рай открывается молитвенным обращением к богу Аполлону, который в Средние века считался подручным сатаны. Часто упоминается богиня Диана, сестра Аполлона. А также: Гиперион – сын Урана и Геи, отец Гелиоса; Майя – мать Меркурия; Диона – мать Венеры и другие. Таким образом, Данте рассматривает античных богов не как ложных, а как воплощение несовершенного представления язычников о небесных сферах. Языческие боги просто красивы и великолепны, они делают поэму более динамичной и уводят от «тёмных веков» Средневековья в яркий, сверкающий мир.
Рай показан нам Данте, как образ добра, внутреннего мира и счастья. Рай в христианских представлениях – «место вечного блаженства, обещанное праведникам в будущей жизни. О Рае известно только одно – что там человек всегда с богом, созерцает его лицом к лицу»3. Рай вызывает наиболее доверительное отношение, если следовать описаниям Данте, это самое реалистичное место во всей его поэме. Но по количеству античных героев Рай уступает Чистилищу и тем более – Аду.
Представления о средневековой символичности христианских чисел он перенёс в своё произведение. (Ад – 3 части, 9 кругов; Чистилище – 3 раздела, 9 частей; Рай – 3 части, 9 небес; 3 части по 33 песни. Число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа и пр. Всего в «Божественной комедии» 100 песен (число 100 — символ совершенства).
23. Символика чисел в «Комедии»
100 песней (от слова песнь)
3 части по 33 песни и вводная песнь (proenio).Число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа
10 – число совершенства = 3*3+1 (3 - Троица)
Представления о средневековой символичности христианских чисел он перенёс в своё произведение. (Ад – 3 части, 9 кругов и 7-ой круг делится на 3 малых, а 8-ой на 10; Чистилище – 3 раздела, 9 частей; Рай – 3 части, 9 небес, кот. впаяны в планеты. 3 иерархии и 9 ангельских хоров.)
Хронология путешествия:
Начинается в ночь с 7-го на 8-е апреля 1300 г., т.е. с четверга на пятницу страстной недели юбилейного года церкви (отсчет от 1000 г.). Продолжается около 7-ми дней (174 часа) во время весеннего равноденствия. Завершается 14-го апреля в четверг после Пасхи.
Первый день проводит в сумрачном лесу и в Лимбе. След. Сутки Данте проводит в Аду, след. Сутки они с Вергилием пробираются в центр Земли (самое опасное, т.к. перебираются по шерсти Люцифера). Сутки проводят в коридоре, выходят к Чистилищу→3 дня+3 ночи в Чистилище, а в Раю – один день.