Молитва посредническая. Необходимость посредничества

В "Книге о должностях пресвитеров приходских…" пастырская молитва за других специально называется "священнической должностью" [1]. В сущности, молитва одна, но двусторонняя своим обращением к Богу то о нуждах самого пастыря, то о пастве. Непосредственно распространяясь на паству, в случаях пастырского посредничества она, вместе, влияет благодатно и на самого ходатая за людей. Посредническая молитва – специальная задача пастыря. Она – его преимущественная обязанность, потому что пастырь и поставлен быть посредником между Богом и людьми. Он должен молиться о людских грехах (см.: Лев. 16, 34; Чис. 15, 25), а в скорбных случаях народной жизни посреднически отводить от людей карающую руку Божию. Между притвором и жертвенником,– говорит святой пророк Иоиль,– да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание…" (Иоил. 2, 17). См.: Архиеп. Могилевский, Мстиславский и Оршанский Георгий (Конисский), еп. Смоленский и Дорогобужский Парфений (Сопковский). Книга о должностях пресвитеров приходских… С. 191, 254, 260. ^

Примеры ходатайства за народ

Выдающимися примерами пастырского заступничества за народ в Ветхом Завете являются молитвы Моисея и Аарона. Во время гнева Божия на "ропотников" Аарон выступил в стан с кадильницей, помолился и стал между мертвыми и живыми – и прекратилась гибель (см.: Чис. 16, 48). Таких же примеров много описывается в жизни пророков Самуила (см.: 1 Цар. 7), Ездры (см.: 1 Езд. 9), Неемии (см.: Неем. 9), Иеремии (см.: Иер. 14), Даниила (см.: Дан. 9) и других. Пастырского предстательства от лица народа ищет Сам Господь. Искал Я,– говорит он устами пророка Иезекииля,– у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за эту землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел (ср.: Иез. 22, 30).Из новозаветной истории известно, что Господь Спаситель молился о всех верующих (см.: Ин. 17, 20), о всех Апостолах (Ин. 17, 9–11, 17, 19), об апостоле Петре, дабы не оскудела вера его (см.: Лк. 22, 32). Подобно Господу, святые Апостолы своей специальной задачей считали пребывать в молитве и служении слова (Деян. 6, 4), прилежно молились о вере и единодушии всех верующих (см.: Рим. 1, 8–12; Еф. 1, 16–17; 6, 18–19; Кол. 4, 3; 2 Фес. 3, 1; 1 Тим. 2, 1–2) и заповедовали им за ходатайством обращаться к пресвитерам Церкви (ср.: Иак. 5, 14).

Пастырское предстательство пред Богом

Таким образом, слово Божие ясно указывает обязанность пастырей приносить дары и жертвы свои и народа (см.: Евр. 5, 1–3), так как "должность молитися Господеви на священнический чин особливо возложена " [1]. "Подлинно, никакая другая молитва,– замечает Златоуст,– столько не приличествует священнику, как та, в которой он больше молится и ходатайствует пред Богом о благе народа, нежели о своем. Если Иов, вставая от сна, тотчас творил столь обильные (молитвы) о своих плотских детях, то не тем ли больше мы должны делать то же ради наших духовных чад?.. Это знают посвященные в Таинства, как бывает у нас каждый день, и вечером и утром, как мы творим молитву за весь мир… и за всех, которым вверена власть" [2]. Архиеп. Могилевский, Мстиславский и Оршанский Георгий (Конисский), еп. Смоленский и Дорогобужский Парфений (Сопковский). Книга о должностях пресвитеров приходских… С. 257. ^ Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11. С. 604, 658–659. ^