23) Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Проблема истины и теория познания. Критерии истины.

Традиционно выделяют две разновидности познания: чувственное и рациональное познание. Они тесным образом связаны между собой и имеют свои формы. В рамках чувственного познания мы получаем первичные знания о мире в виде ощущений, восприятий и представлений. Рез-ты полученных чувственных данных фикс-ся и перераб-тся в сфере рац-ного с помощью понятий, суждений и умозаключений. Ф-мы чув.поз.:

1) Ощущение является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства матер-го предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека. В процессе познания ощущение выступает как единство образа и знака.

2) Восприятие возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. Оно представляет собой такую форму чувственного познания, в которой объект, воздействующий на органы чувств, отображается в сознании во всей его целостности.

3) Представление - это опосредованно-чувственный образ предмета, созданный на основе восприятий. Представление является промежуточным звеном между чувственным созерцанием и абстрактным мышлением.

Немаловажное значение для теории познания имеет и вопрос о соот-нии чувств-го и рац-го, об их роли в познават.процессе. По этому вопросу в истории ф-фии сложились две противоположные точки зрения. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. Исследования последних лет доказывают, что в реальном процессе познания при определенных условиях чувственное и рациональное настолько проникают друг в друга, что оказываются неразделимыми. Истина – центральная категория теории познания (гносеологии), цель познания; идеальное воспр-ние в познании действ-сти, так как она существует вне и независимо от познающего субъекта. Вопрос об истине – это вопрос об отношении знания к объективной реальности.

Выделяют основные концепции истины: 1) Классическая - истина есть соответствие знаний объективной реальности; адекватное отображение объективной реальности.Впервые определение истины как суждения, соответствующего действительности было дано Аристотелем. 2) Релятивистская – истина подвижна и меняется под воздействием различных факторов (время, место, точка зрения, система ценностей и прочее), поэтому объективной истины, т.е. знаний, истинных независимо ни от чего, не существует. 3) Прагматическая – истина есть такие знания, которые полезны, выгодны, т.е. позволяют добиться успеха в конкретной ситуации, достичь поставленной цели; истина есть то, что лучше "работает" для нас (У. Джеймс, Д. Дьюи, Ч. Пирс). 4) Конвенциальная – истина есть то, что признается таковым большинством, т.е. является продуктом соглашения (к примеру, истинность математических аксиом, физических постулатов, научных теорий есть соглашение ученых по выбору наиболее целесообразных и удобных в использовании). 5) Когерентная – истинными знаниями являются те, которые согласованы между собой в определенной непротиворечивой системе знаний (К. Поппер, Р. Карнап).  Критерии истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

1. соответствие законам логики; 2. соответствие ранее открытым законам науки;

3. соответствие фундаментальным законам;

4. простота, экономичность формулы; 5. парадоксальность идеи; 6. практика. Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истиность, т.е. действительность своего мышления. Но нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. В процессе развития истинного знания, увеличеия его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.