- •Кафедра социальной философии и социологии Понятие «аномия» у Эмиля Дюркгейма, Роберта Мертона и Толкотта Парсонса
- •Содержание
- •Введение
- •Эмиль Дюркгейм: введение аномии в социологию
- •2.1. Роберт Мертон: эволюция понятия «аномия»
- •2.2 Типология способов адаптации к аномии Роберта Мертона
- •Толкотт Парсонс: расширение представлений об аномии
- •Заключение
Толкотт Парсонс: расширение представлений об аномии
Толкотт Парсонс представлял аномию отличным от Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона способом. Сделал ее частью своей обширной теории анализов взаимодействия. Для него аномия трактовалась как особое состояние, при котором большое число индивидов находится в положении, характеризующемся весомым недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычной реакцией на это состояние является ненадежность поведения. Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. «В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к отклоняющемуся поведению, так же называемому девиантным». [8]
Как до него Роберт Мертон расширил понимание аномии Эмиля Дюркгейма, так и Толкотт Парсонс расширил трактование Роберта Мертона, сделав расхождение культурных целей и институциональных норм (способов достижения цели) лишь одной из точек напряженности. Толкотт Парсонс вводит три новые переменные, включающие в себя «активность»-«пассивность», «отчуждение»-«подчинение» и «отношение к индивидам и нормам». Из этого он выводит восемь типов отклоняющегося (девиантного) поведения, а не пять, подобно Роберту Мертону.
На основе трактовок аномии Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона, Толкотт Парсонс строит свою концепцию девиантного поведения.
Толкотт Парсонс представлял аномию отличным от Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона способом. Сделал ее частью своей обширной теории анализов взаимодействия. Для него аномия трактовалась как особое состояние, при котором большое число индивидов находится в положении, характеризующемся весомым недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем.
Обычной реакцией на это состояние является ненадежность поведения. Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества. Очевидно, что состояние аномии чаще всего приводит к отклоняющемуся поведению, так же называемому девиантным.
Толкотт Парсонс вводит три новые переменные, включающие в себя «активность»-«пассивность», «отчуждение»-«подчинение» и «отношение к индивидам и нормам». Из этого он выводит восемь типов отклоняющегося (девиантного) поведения, а не пять, подобно Роберту Мертону.
На основе трактовок аномии Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона, Толкотт Парсонс строит свою концепцию девиантного поведения.
Согласно такому подходу, аномия возрастает в связи с беспорядочностью и конфликтами нравственных норм в обществе. Люди начинают ограничиваться нормами отдельных групп и в результате не имеют стабильной перспективы, в соответствии с которой им необходимо принимать решения в повседневной жизни. В этом понимании аномия выглядит как результат свободы выбора без устойчивого восприятия действительности и при отсутствии стабильных взаимосвязей с семьей, государством и другими основными институтами общества.
