Глава 2. Священник Жак Лёв как пример «миссионера-рабочего»

Как уже было сказано в предыдущей главе, на волне увлечения модными в то время социалистическими идеями движением «священников-рабочих», среди последних находились и те, которые использовали своё пребывание в «трудовой армии» на благо своей церкви и служения Богу. Одним из таких ревностных пастырей миссионеров был французский священник Жак Лёв, который, устраиваясь на работу докера в марсельский порт, не планировал задержаться там надолго. При этом стоит сказать, что отец Жак принял такое решение ещё задолго до официального определения Ватикана отправить священников на предприятия в качестве рабочих. Здесь он стал, своего рода, если не отцом-основателем движения, то уж точно одной из «первых ласточек», своего рода прецедентом, имея который уже в качестве примера, католическая церковь отважилась на такое рискованное мероприятие. Решив лишь попробовать месяц-другой, отец Жак с головой ушёл в новое поприще и, неожиданно для самого себя, остался работать грузчиком на целых двенадцать с лишним лет! Помимо выполнения тяжёлых работ, в соответствии с обязанностью грузчика, когда ему приходилось носить грузы весом по 50, и даже 80 кг, отец Жак занимался проповедью среди рабочих. В скором времени начали изучать Священное Писание, служить мессы, и постепенно возникла полноценная христианская община. Можно сказать, что основная цель замысла Ватикана по внедрению священнослужителей в ряды пролетариата была достигнута в лице священника Жака Лёва. Итак, о нём.

2.1. Биография отца Жака

Будущий священник католической церкви Жак Лёв родился в семье врача в городе Клермон-Феране в южной части Франции 31 августа 1908 года. Его отец, желая дать сыну достойное религиозное образование, отдал его на учёбу в протестантское учебное заведение. В скором времени Жаку пришлось испытать религиозный кризис личной веры в Бога, погрузившись на некоторое время в неверие. Однако, достойно пройдя это жизненное испытание, он вновь приходит к вере уже в зрелом, сознательном возрасте, но уже в католицизме. Причём его обращение было настолько интенсивным и исполненным жажды христианского подвига, что 29 октября 1939 года он становится священнослужителем Римо-католической церкви во Франции.

В 1941 году происходит его знакомство и сотрудничество с отцом Лебре, монахом доминиканского ордена, который являлся основателем социального движения католической церкви под названием «Экономика и гуманизм». Этот доминиканец сумел собрать уникальную по тому времени группу христиан-католиков, которая не замыкаясь на себе, не прилепляясь к своей привычной и удобной среде обитания в церковной ограде, стремилась выйти из атмосферы прихода и явить всю истинность христианства человеку труда, донести ему Евангельское благовестие, а также пыталась добиться для бедняков и тружеников социальной справедливости. И для исполнений этих задач необходимо было всецело погружаться в нелёгкую жизнь этих людей, с пониманием принимать их во всей полноте их жизненных проявлений – общинных, экономических, и т.д. Отец Лебре рассуждал таким образом: «никто не вправе – ни марксисты, ни кто-либо ещё – отрывать тружеников от Христа»⁸.

Получив поручение от отца Лебре о комплексном изучении города Марселя, а наиболее морского порта, отец Жак пришёл к выводу, что для осуществления миссионерского служения среди рабочих недостаточно штудировать специальную литературу и разбираться в статистических данных. Для подлинного знакомства с людьми необходимо было стать их частью, то есть сделаться портовым рабочим. И вот с 1 января 1941 года отец Жак выходит на работу докером в марсельский порт, где он не только трудился своими руками, но также среди рабочих доков исполнял миссионерское и пастырское служение. В первое время отец Жак хотел проработать лишь некоторое время, максимум несколько месяцев – время, которое ему требовалось для составления социологических анкет – но так получилось, что остался в порту более чем на двенадцать лет. Как он сам позже говорил об этом опыте, что вслед за встречей с Богом также состоялась и его встреча с Человеком. Отец Жак организовывает два движения: «Докеры Марселя» и «Марсельская миссия». В исполнении своего миссионерского служения отец Жак Лёв стремился не просто формально исполнять обязанности докера, но именно принадлежать к докерам в соответствии с образом их жизни, принимать активное участие в их ежедневных потребностях и разрешении проблем, или разделить, по его выражению, «общность судьбы» с людьми, которые нуждаются в Слове Божием. Здесь он никогда не оставался в стороне от тех жизненных проблем и нужд, с которыми сталкивались окружавшие его труженики. «Общность судьбы», по его выражению, означает «быть счастливыми вместе или быть несчастными вместе. Общность судьбы возникает, когда люди разделяют единство жизненного опыта, когда они подвергаются одинаковому риску, имеют одни цели»⁹. Причём это не просто сочувствие человеку и вынужденное обстоятельствами сближенное сосуществование, но именно принятие на себя важных обязательств за судьбы других людей, и прежде всего перед Богом. Жак Лёв говорил, что «общность судьбы состоит в том, чтобы броситься в воду к людям, которые там отбиваются, но необходимо плавать лучше, чем они. Иначе никого мы не спасём, но зато станет одним утопленником больше»¹⁰. Другими словами, в понятии «общность судьбы» лежит неподдельная христианская любовь, в основе которое подвиг Христа, который в христианском богословии определяется термином «кеносис» или «божественное снисхождение», когда Бог становится человеком, чтобы разделить с ним «общность судьбы».

В 1954 году в виду того, что некоторые участники движения «священников-рабочих» чрезмерно были вовлечены в политическую борьбу за права пролетариата, а также в участие в профсоюзных движениях, Ватиканом было принято решение о закрытии миссии среди рабочих. Смирившись с решение священноначалия, отец Жак организовывает в 1955 году аналогичное движение только с другими названием, но с абсолютно теми же целями и задачами: «Рабочие миссии св. ап. Петра и Павла». Ватикан отнёсся одобрительно к начинаниям отца Жака, и, утвердив Устав миссии, наделил её статусом апостолического института. Миссия развернула свою деятельность уже не только на территории Франции, но и в Бразилии, миссионерствуя в трущобах в окрестностях Сан-Паоло. Так же миссия вела работу в Токио, Камеруне, Монреале и во многих других точках земного шара.

Поскольку для миссионерской деятельности возникла острая потребность в миссионерах, то в 1969 году отец Жак открывает «Школу веры» в г. Фрибурге в Швейцарии. А с 1973 года он уже сам непосредственно занимается Школой, так как в её задачи входило подготовка не только миссионеров, также служителей и для других организаций католической церкви. Надо сказать, что как таковое понятие «школа» для отца Жака было одним из основополагающих, потому как основанная им «Школа веры» являлась не просто университетом или семинарией, но учебным заведением особого назначения и особого типа. В Школе каждый ощущает себя именно Учеником, а слово «ученик» по замечанию отца Жака фигурирует в евангельских текстах около двухсот пятидесяти раз! «При этом оно всегда звучит из уст Самого Иисуса»¹¹ - замечает отец Жак. Далее Жак Лёв привлекает в число своих слушателей большое количество молодёжи, с которой начинает изучать Евангелие и вникать в евангельские тексты.

Также в биографии отца Жака Лёва значительное место занимает его писательская деятельность. Вот его самые известные письменные труды. В 1958 году издательством Cerf была издана первая его книга под названием «Если бы вы знали дар Божий». Далее выходит в 1959 году «Дневник рабочей миссии», потом «Как бы видя Невидимого» (1964г.), затем «Я искал в ночи» (1969г.). А в 1970 году вышла в свет ещё одна книга под названием «Иисус, называемый Христом», которая удостоилась Большой Католической Премии. Далее в 1971 году выходит книга «Отверстые небеса», затем в 1975 году – «Великие учители молитвы». А в 1978 году были изданы книги «История Церкви» и «Будьте Моими учениками». В последней книге очень много отведено места теме о «народе Божием», а также о подлинно церковной традиции, которая постоянно обновляется, но в то же время всегда остаётся верной Господу, Который и создаёт её.

С 1982 года отец Жак Лёв удаляется от активной церковной жизни и находится некоторое время в аббатстве Сито в Бургундии, а затем поселяется в аббатстве Тамье в Альпах, а также у «Отшельников Марии» в Пертусе. Находясь «на покое», отец Жак снова продолжает писательскую деятельность. В 1986 году вышла его новая книга под названием «Мой Бог, в Котором я уверен», а в следующем 1987 году – «Жизнь с великими учителями молитвы». В 1988 году за написание книги «Счастье быть человеком» Жак Лёв стал обладателем Большой Премии Католической литературы. После удаления в 1991 году в монастырь в местечко на юге Франции под Бордо с названием Эшурньяк, отец Жак пишет ещё один свой труд – «Иисус, где Тебя искать?», который был издан в 1992 году. Последняя его книга под названием «Жить по Евангелию с Мадлен Дельбрель» вышла в свет в 1994 году.

Известный католический французский миссионер-священник Жак Лёв скончался 14 февраля 1999 года. Стоит сказать также и о том, что его труды среди рабочих как во Франции, так и бедняков других стран мира, которые нуждались во внимании Церкви, которые жаждали Слова Божия, стали известны в России ещё при его жизни, поскольку он неоднократно бывал в СССР. Так, например, в период с 1977 года по 1982 год, отец Жак (конечно же, в качестве туриста, ввиду «железного занавеса») посетил Советский Союз целых пять раз. В ходе своих туристических визитов отец Жак проявлял неподдельный интерес к Православию, бывая постоянным гостем общины православного священника Александра Меня. Жак Лёв любил Россию и все его посещения и встречи наполняли его радостью. Конечно же, не обходилось без критики в его адрес со стороны некоторых русских католиков, которые, будучи склонными к замкнутости и изоляционизму, не разделяли его увлечения Православием. Не смотря на это, очень многие верующие и по сей день с чувством благодарности вспоминают, насколько светлыми и живыми по духу умеют явить себя посетившие Россию католики, которые руководствуется в своей жизни подлинной христианской любовью. Встречаясь с православными христианами Москвы, отец Жак пришёл к убеждению, что, несмотря на притеснение религии в СССР, Господь сохранил там, выражаясь по-евангельски, «малый остаток», а если этот остаток есть, то, по мнению Жака Лёва, у страны есть будущее. Но это было на рубеже 70-80-х годов прошлого века.

Итак, какими же принципами и методами руководствовался священник Жак Лёв в своей миссионерской деятельности среди рабочего класса?