Заключение

Принимая во внимание вышеизложенное, представляется возможным сделать некоторые заключительные выводы:

1. Движение «священников-рабочих», возникло в 40-х годах ХХ столетия как результат решения священноначалия Римо-католической церкви о принятии мер по противодействию марксистской идеологии и движению коммунистов, которые пользовались популярностью в среде рабочих, что способствовало их массовому оттоку из католических храмов и общин;

2. Спустя некоторое время после внедрения священников-миссионеров в ряды пролетариата с целью осуществления Евангельского благовестия с целью вернуть рабочий класс в лоно церкви, значительная часть трудящихся на предприятиях священников попала под влияние идей марксизма и была вовлечена в деятельность профсоюзов и в активную политическую борьбу, что стало впоследствии причиной официального запрета данного движения со стороны Ватикана;

3. Несмотря на наличие отрицательного опыта миссионерской инициативы Римо-католической церкви в деле просвещения пролетариата светом Христовой Веры, в среде священников-рабочих, была значительная часть тех, кто искренне и успешно выполнял свой пастырский и миссионерский подвиг, создавая внутри рабочих масс живые и здоровые в духовном отношении христианские общины;

4. Одним из примеров положительного опыта миссионерского служения среди рабочих является подвиг французского католического священника Жака Лёва, более двенадцати лет посвятившего миссионерскому служению среди рабочих марсельского морского порта;

5. В своём миссионерском служении отец Жак Лёв не просто исполнял обязанности докера вместе с остальными рабочими, но в полной мере разделил образ их жизни, принимая активное участие в их ежедневных потребностях и разрешении проблем, никогда не оставаясь в стороне от тех жизненных тяжёлых ситуаций и нужд, с которыми сталкивались окружавшие его труженики;

6. Одним из основных методов, обеспечившим успех миссионерского служения отца Жака, был метод погружения в культуру рабочей среды, изучение теории марксизма, чтобы впоследствии показать разницу между христианством и марксистской идеологией, объясняя опасность последней для каждой отдельной личности и для общества в целом, а потому несовместимой с христианством;

7. Уделяя внимание созданию малых общин, или групп внеприходского круга, отец Жак создавал своего рода новую качественную платформу церковной жизни. Отличительной чертой этих малых групп выступает «общность судьбы», определяемая им как общность духовного возрастания и преодоления жизненных проблемных ситуаций, когда взаимная поддержка и ответственность друг за друга трансформируются в христианское единство;

8. Личный пример, богатый миссионерский опыт, принципы, методы и подходы, использованные миссионером-священником Жаком Лёвом в рабочей среде, заслуживают права на их изучение и применение в практической области миссионерства в Православной Церкви.