- •1. Возникновение воспитания, его исторический и социальный характер
- •2. Истоки развития педагоги как науки: от повседневной практики к отрасли научного знания
- •3. Общекультурное значение педагогики. Место педагогики в системе наук
- •4 Педагогика как наука: объект, предмет, задачи на современном этапе ее развития. Основные категории, их взаимосвязь.
- •6. Образование как социокультурный феномен (вторая часть ответа в книге)
- •8. Социальные грехи по м.Ганди и к.Лоренцу
- •11. Мировые социокультурные тенденции и их влияние на развитие образования, в том числе и в Республике Беларусь.
- •15. Республика Беларусь в едином Европейском пространстве высшего образования (епво).
- •17. «Основные психолого-педагогические концепции по проблеме развития личности. Великие педагоги о роли природы, социокультурной среды и собственной активности в развитии личности.»
- •18. Характеристика основных групп факторов развития личности, их влияние на становление человека
- •19. Фундаментальные принципы педагогики: природосообразности, культуросообразности и свободосообразности.
- •20. Сущность социализации и ее стадии
- •21. Социальная среда и формирование личности. Социализация и воспитание: их соотношение.
- •22. Сущность социализации. Издержки социализации и «жертвы» неблагоприятных условий социализации
- •23. Семья и ее роль в формировании личности. Актуальные вопросы семейного воспитания сегодня.
- •24. Условия успешности семейного воспитания: народная мудрость и наставления великих педагогов (Дж. Локк, п.Ф. Лесгафт, я. Корчак, а.С. Макаренко, в.А. Сухомлинский, а.Н. Острогорский и др.)
- •25. Модели (тактики) построения семейных отношений: анализ концепций двух авторов на выбор.
- •26. Творчество как педагогическое явление. Субъективное и объективное творчество. Творческий потенциал личности и условия его развития
11. Мировые социокультурные тенденции и их влияние на развитие образования, в том числе и в Республике Беларусь.
1) Тенденция к смене типа культурно-исторического наследования: меняются способы передачи-получения подрастающим поколением культурно-исторического опыта. Данная тенденция может быть описана при помощи различных типов культур, введенных американским антропологом М. Мид. Она различает три основных типа культур – постфигуративную, где дети и взрослые учатся у своих предшественников; конфигуративную, где дети и взрослые учатся у сверстников, и префигуративную, где взрослые учатся также и у своих детей. Слабо развитые общества - постфигуративными, основывая свою власть на прошлом опыте и традициях. Передовые страны мира - конфигуративное обучения, направленного на освоение инноваций и овладение способами инновационной деятельности в любой сфере человеческой практики. Современный этап развития общества является новым для истории, когда молодежь с ее префигуративным пониманием еще неизвестного будущего получает новые возможности познания и преобразования окружающего мира.
В конфигуративных и префигуративных культурах возникает феномен детской субкультуры. Он связан с социальными процессами, происходящими в современных урбанизированных странах. Резкое увеличение городского населения, переход к типичной для городских условий нуклеарной семье (родители проживают с детьми), разобщенность работающих взрослых и детей, которые большую часть времени проводят среди сверстников – в детском саду, школе, во дворе – все это нарушило характерную для прежних времен передачу опыта от взрослых к детям. Появился разрыв между «культурой взрослых» и «культурой детей.
Общество стало изменяться в течение жизни одного поколения. Если раньше жизнь предшествующих поколений предопределяла будущую жизнь; будущее мало отличалось от прошлого; детям предстояло повторять образ жизнедеятельности своих родителей, то в настоящее время наблюдается своеобразный разрыв между поколениями. Этот разрыв заметен в общечеловеческих ценностях, образах жизни, мировоззрениях, личностных принципах, что приводит людей к разнообразию личностных взглядов и общественных идеалов, укладов жизни и образов мышления, плюралистическому мировоззрению.
2) Тенденция смены установки при изучении действительности от научного познания к культуре.
Наука рассматривается как часть культуры. Сегодня нет убедительных оснований для преобладания научных способов познания над другими способами освоения действительности: обыденным сознанием и здравым смыслом, мифом, религией, искусством. Вместе с тем обращение к культуре не означает отказ от научных методов познания, а предполагает учет и целесообразное использование границ и возможностей научного знания. Эта тенденция проявляется в усилении общекультурного значения научных областей знаний и учебных дисциплин в жизнедеятельности человека, развитии общества в целом, реализации в научных исследованиях и учебном процессе культурологического.
3) Тенденция к изменению роли науки в обществе и смене научных парадигм.
В современном мире происходит радикальная смена научных и образовательных парадигм. Ранее содержание познания и образования определялось объектом и в меньшей степени средствами и технологиями познавательной деятельности. В настоящее время процесс научного и учебного познания предполагает взаимосвязь знаний об объекте не только со средствами, но и с общекультурными ценностями, ценностно-целевыми установками научно-познавательной деятельности субъекта. Это соответствует процессам гуманизации познания. При этом уровень развития науки определяется мерой «очеловечивания» ее содержания и методов исследования, т.е. мерой соответствия научных открытий и результатов социальным преобразованиям и запросам в обществе, личностным потребностям и интересам, т.е. наука рассматривается как исторически развивающаяся сфера человеческой практики, включающая в себя и содержание познания (знания об объекте), и средства познания, а также общекультурные ценности, ценностные ориентации и целевые установки научной деятельности человека-субъекта.
4) Тенденция к расширению информационных технологий и мировой информационной системы.
Развитие научно-технической революции (НТР) коренным образом изменило современное производство и все другие сферы социальной жизни. Одной из важнейших черт НТР - появление и утверждение в жизни человечества ИТ. Их функционирование и развитие становятся условием существования современных человека и общества, позволяет быстро менять, перестраивать производство и технологии с целью улучшения качества продукции.
5) Тенденция к национально-культурной и экономической регионализации.
Одно из вероятных объяснений тенденции к регионализации – это стремление человечества уйти от единой социальной программы развития. Любая самая совершенная программа в силу её универсализации чревата потенциальной угрозой всему миру в результате случайной ошибки. Отсюда повышается внимание к региональным программам экономического и социокультурного развития.
6) Тенденция к экологизации общественного сознания и дейтельности
Экологизация общественного сознания заключается в развитии экологического образования, просвещения и воспитания в целях перестройки общественного экологического сознания, изменения образа жизни человека, его нравственности. В настоящее время в общественном сознании прочно утвердилось представление о человеческой исключительности и освобождении человека от подчинения экологическим закономерностям. Поведение людей по отношению к окружающей природной среде, основанное на парадигме человеческой исключительности, может привести к экологическому кризису на планете. Человек не в состоянии отменить или изменить законы природы, ибо они объективны и действуют помимо его воли. Человек не может господствовать над природой, он принадлежит ей и находится внутри нее. Господство человека над природой есть не что иное, как деятельность, основанная на использовании ее законов.
+ движение к sustaible development ( устойчивому развитию) – 1. процесс экономического и социального изменения, при котором эксплуатация природных ресурсов, направление инвестиций, развитие личности и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей без ущерба для следующих поколений.
7. Тенденция к перестройке ценностной базы техногенной культуры и соответствующего типа развития.
Цивилизация + кризис (глобальный) = коренной перелом
2 типа развития общества(таблица)
Признак |
традиционалистский |
техногенный |
страны |
Древний Китай, Индия |
Страны после эпох Возрождения, Просвещения, Реформации |
Понимание человека в его отношении к природе |
Человек должен вписываться в окружающий мир, приспосабливаться к нему. |
Человек как креативное существо должно изменить ир, имея фундаментальный способности |
Природа |
(как я поняла – беречь) |
Резервуар ресурсов для деятельности |
Личность |
Быть частью клана, касты, данных от рождения – если вышел или нарушил правило, то уже не личность. |
Свободна, суверенна, не привязана к сословиям, кланам, кастам. |
Мир |
Движение по кругу(цикл), светлое состояние общества в прошлом (так и нужно развиваться) |
Идея прогресса – будущее лучше настоящего (примеры в идеологиях марксизма и коммунизма) |
Наука |
Во власти религии и мифов |
Наука = образование |
Власть и сила |
Власть одного человека над другими |
То же + над объектом. |
Есть 2 сценария развития общества:
Развитие постиндустриального общества будет продолжаться на баще ценностей, которые сложились в техногенном.
Переход к какому-то третьему типу цивилизации.
Влияние вышеуказанных мировых социокультурных тенденций на образование как в мире, так и в нашей стране направлено на:
1) формирование образовательными средствами в сознании современного человека позиции активного субъекта всех сфер собственной жизнедеятельности;
2) ориентацию научных исследований и образовательных программ на учет культурных и общечеловеческих ценностей;
3) рост культурного плюрализма и самобытности;
4) расширение способов передачи-получения культурно-исторического опыта, что способствует возникновению вариативных образовательных моделей и учреждений.
Свяжите с этими тенденциями влияние на Беларусь!
