IV Название утеряно

Если при помощи радости самосовершенствоваться, хранить свою телесную форму, заставить свои мысли следовать должному и направить помыслы на [истинное], то тогда все беды исчезнут. [Но] как же соотносятся Дао-путь и радость? [Если] есть радость, то тогда можно привести в гармонию [силы] инь-ян, молчаливо совершать все дела и сделать так, чтобы все люди обрели корень. Вот почему, если изначальная пневма радуется, то в жизни наступает Великое процветание, если самоестественность радуется, то она пребывает в постоянной завершенности. Если пять первоэлементов радуются, то они не вредят друг другу, если четыре времени года радуются, то рождаются цари. Если цари радуются, то в Поднебесной отсутствуют болезни. Если радуются ползучие гады, то они не кусают и не жалят людей, если все сущее пребывает в радости, то оно сохраняет свое постоянство. Если люди радуются, то не горюют и чувствуют легкость в своем теле. Если демоны и божества радуются, то они [приносят] пользу императорам и царям…

V Способы гармонизации божественной одухотворенности

Я хочу, чтобы в Поднебесной все множество духов находилось в состоянии мира, основанного на родстве, чтобы они не совершали дурных поступков, вредящих людям. Если Небо и Земля пребывают в постоянной радости, то все духи тоже радуются и людям не о чем печалиться. [Если] императоры и цари обретут силу Неба [и будут] совершать деяния для счастья [подданных], что же еще может остаться ненаполненным? Поэтому совершенномудрые смогут охранять Дао [и] в ясное, спокойное время принимать утреннюю пищу. Все духи сообща вдыхают [и таким образом] произносят слова, подобно людям, говорящим с соседями, и только.

Духи сами прикажут небесным чиновникам стать небесными посланниками, всей жизненной эссенции прикажут сделать земных чиновников земными посланниками, а всех демонов – сделать посланниками Срединной гармонии^.

Что касается этой триады [посланников], то это посланники инь, ян и Срединной гармонии. Их принцип – помощь Неба и Земли. Все вместе они приносят пользу императорам и царям.

VI Книга, поименованная «Божественное наставление»

Изначальная пневма самоестественна и в своей совокупности составляет природу Неба и Земли. … Все роды [сущего] оформляют свою телесность по ее образу, все звуки приходят в гармонию, [следуя] ее голосу. Великое инь, Великое ян, Срединная гармония – это три пневмы вместе образуют принцип. [И тогда] они все более откликаются друг другу, приводя себя в движение. И человек для них стержень и пружина, и поэтому сие следует глубоко постичь.

[Если] все узнают, как ценить свою судьбу и пестовать свое тело, то тогда поймут, [как] почитать вышестоящих, заботиться о нижестоящих, радоваться жизни и ненавидеть смерть, и три пневмы будут находиться в радости, [они] соединятся и [образуют] Великую гармонию. Тогда они будут совместно, откликаться друг другу и проявляться.

Если все множество мудрецов будет думать лишь о пути продления долголетия, то тогда [эти мудрецы] умиротворят тех, кто стоит над ними, и превратятся в драгоценное орудие государства. Тот, кто может пестовать свою природную сущность, может пестовать и свой народ.

… Завершающий дела [. . . ] … должен стремиться обрести общие помыслы с Небом, Землей и Срединной гармонией. Поэтому, если Небо и Земля находятся в согласии, то все сущее умиротворяется, если уездные чиновники [делают своих подчиненных] равными и благоденствующими, то все множество народа упорядочивается [благим правлением]. Поэтому, если всецело следовать ян, то Земля не истощится, и если [одновременно] всецело следовать инь, то Небо не прекратит порождать. Надо привести в согласие это триединство, и тогда инь и ян станут взаимно дополнять друг друга и гармония установится в середине.

В древности все совершенномудрые, хотевшие своим правлением [установить в Поднебесной] Великое Благоденствие, стремились обрести разум Неба, Земли и Срединной гармонии. [Если же] единая пневма не пронизывает [все сущее], то все дела ошибочны и неправильны.