II Способы избавления царей от печалей

Путь великого следования [истине заключается в том, чтобы] цари [благодаря] отсутствию печалей и недеянию устанавливали Великое благоденствие. Ведь [если] Небо и Земля не испытывают сотрясений и колебаний, ветер и дождь не нарушают [порядок], все божества считают мирными свои жилища, то в Поднебесной нет стихийных бедствий. Если каждая вещь из всего множества сущего занимает свое место, то царит радость, а печалей вовсе нет. Как же достичь этого?

Если императоры и цари следуют гуманности, то тогда они [пребывают] в постоянной радости. Если [министры и слуги] следуют Дао-пути, то тогда у них нет ни горестей, ни страданий. Если императоры и цари грустят и страдают, [то] в Поднебесной нет мира. Ведь императоры и цари – это сердце Поднебесной; чиновники – это правая рука [Поднебесной]; народ – это конечности [Поднебесной]. Если сердце печалится, то правая рука действует неверно, а конечности все время движутся, и тело не может отдохнуть и народ бродит повсюду без дела. Именно их самоестественность обусловливает действия друг друга. Таково и Небо. [Если] Небо утрачивает Дао-путь, [то оно] не может быть хранилищем [жизни]. Что касается царей, то они и Небо находятся в единстве и взаимодействии. Ведь сын радует отца, [а] чиновники радуют государя; Небо радует землю, Дао-путь радует Небо, так можно достичь [появления] пневмы Великого благоденствия, и тогда Небесная пневма сразу же упорядочится, а Великий верховный император сразу же установит процветание [в мире]. [Если] Небо и Земля [находятся] в состоянии гармонии и согласия, [а] императоры и цари осуществляют свой Дао-путь, то за что же их еще можно порицать? Дао-путь – это сердце Неба, голова Неба.

Когда сердце и голова перестают [повелевать] движением, то разве тело и его конечности не остановятся вслед за ними?

III Способы совершенствования и уничтожения ложного

Тот Драгоценный корень, который открывают Небо и Земля, – это начало пневмы. [Если] желаешь достичь Великого благоденствия, то размышляй об основе и корне. Не думающий о своем корне именуется [пребывающим] в Великом беспорядке; [он] не [сможет] осуществлять дела и поступки, и бедствия [будут настигать его] одно за другим. Это не [просто] ошибки человека, а утрата корня и основы. [В таком случае] он отрывается от корня и устремляется к верхушке, – он не может избавиться от несчастий. Поэтому необходимо глубоко обдумать это. Ведь Одно – это корень Дао-пути и начало пневмы, это то, что связано с судьбой, и это – повелитель множества сердец. Надо стремиться узнать о своей сути, которая является корнем [бытия], заключенного в центре, и обителью судьбы. По этой причине надо глубоко познать это и вернуться к гуманности, вернуться к мудрости, сделать так, чтобы они осуществились. Корень человека находится внутри, ветви и листья находятся снаружи. Когда надо хранить Одно, тогда следует сделать так, чтобы произошло возвращение к тому, что снаружи. А для этого необходимо привести в порядок то, что внутри. Когда устремляются к тому, что далеко, то приводят в порядок то, что близко.

... Крепко хранить это может лишь тот, кто познал смысл своего Дао-пути. Постигший Дао-путь делает людей гуманными, утративший Дао-путь делает людей алчными.