- •Тема 13. Биологический мир ………………………………248 252
- •Тема 14. Животный мир. Социобиология. …………………….. 272
- •Тема 15. Мир человека ……………………………………………. 290
- •Тема 16. Универсальная эволюция ……………………………. 346
- •Тема 17. Человечество и космос. Жизнь во Вселенной .….. 369
- •Тема 18. Этика науки ……………………………………..……….. 389
- •Некоторые пояснения
- •Тема 1. Наука как составная часть духовной культуры общества.
- •1.1. Содержание и главные задачи курса
- •1.2. Место науки в общественном сознании и духовной культуре.
- •1.2.1. Основные сферы общественного сознания и духовной культуры. Общее и различное в них.
- •1.2.2. Наука и ее составные части: естественные, общественные, технические, гуманитарные и математические науки. Общее и различное в них.
- •1.2.3. Потребность в сближении естественнонаучных
- •1.2.4. О сотрудничестве разных сфер духовной культуры.
- •Понятия, раскрывающие и дополняющие содержание
- •Тема 2. Специфические черты научного познания.
- •2.1.Основные принципы научного
- •(В том числе, естественнонаучного) познания.
- •2.2. «Околонаука» и суеверия.
- •Понятия, раскрывающие и дополняющие содержание
- •Тема 3. Современный этап развития естествознания. Нтр.
- •3.1. Особенности современного этапа развития естествознания.
- •3.2. Сциентизм* и антисциентизм в оценке роли науки в жизни общества.
- •3.3. Техносфера и здоровье человека
- •Понятия, раскрывающие и дополняющие содержание
- •Тема 4. Уровни, формы и методы научных исследований
- •4.1 Некоторые особенности научного поиска
- •4.2 Уровни научных исследований.
- •4.3 Формы научных исследований.
- •4.4 Методы научных исследований.
- •Понятия, раскрывающие и дополняющие содержание
1.2.2. Наука и ее составные части: естественные, общественные, технические, гуманитарные и математические науки. Общее и различное в них.
Как уже говорилось, любая наука изначально имеет (как главную) познавательную ориентацию. Она стремится как можно точнее воспроизвести природные и социальные процессы в их объективном и рациональном аспектах1. При этом естественные науки занимаются научно-теоретическим познанием природы, а гуманитарные и социальные (общественные) науки - научно-теоретическим познанием человека, социальных групп и многообразных форм их деятельности2.
Итак, общим для естественных и гуманитарных наук является их теоретическая направленность, стремление к объективности и рациональности. А в чем разница между ними?
а) Естественные науки изучают объекты, которые подчинены природным закономерностям и ситуационной заданности (необходимости). Сами объекты на эти закономерности повлиять не могут, т.к. не обладают свободой выбора3. Гуманитарные же науки изучают субъектов, их деятельность или плоды этой деятельности, причем изучаемые субъекты в какой-то мере могут влиять на закономерности, воздействующие на них (и их характеризующие)4. Эти субъекты обладают надситуационной активностью, свободой выбора.
б) Будучи более точными, естественные науки изучают законы и закономерности; гуманитарные и общественные науки изучают закономерности и тенденции.
в) В гуманитарных науках намного сложнее уменьшить субъективность миропонимания. Ведь они нередко ищут объективно общее и повторяющееся в субъективных процессах.
г) Как следствие: естественные науки стремятся объяснять, а гуманитарные - понимать (человека совершенно недостаточно просто "взвесить" или "прологарифмировать"; главное в нем - надприродно).
В то же время существуют комплексные сферы познания, а также такие, которые в силу своей «молодости» занимают промежуточное положение между традиционными науками, у них на стыке. Примером комплексной проблемы, имеющей междисциплинарный характер, является проблема искусственного интеллекта, а также многие проблемы социальной экологии (ведь они включают и естественные, и гуманитарные, и технические аспекты).
1.2.3. Потребность в сближении естественнонаучных
и общественно-гуманитарных знаний.
Существует острейшая потребность синтезировать знания о природе, знания об обществе и человеке в целостную картину мира, причем опирающуюся на высшие общечеловеческие и общемировые ценности.
Черт, явившийся в бреду Ивану Карамазову, иронизировал, что специалист по правой ноздре живёт в Вене, а по левой – в Париже1. Нечто подобное содержится и в изречении К. Пруткова: «Специалист подобен флюсу...»
Безусловно, современный специалист должен быть широко образованной личностью и обладать высокой культурой. Иначе нет никакой гарантии, что его деяния будут эффективны и послужат доброму делу. Россию при Ельцине ввергли в системный кризис недоучки и проходимцы. Первым (недоучкам) не хватало интеллектуальной культуры; они не понимали, что творят, и не предвидели результатов своих действий. Вторым (проходимцам) не хватало нравственной культуры, и они для достижения своих корыстных или честолюбивых целей применяли любые средства.
Неразумно противопоставляя два рассматриваемых типа знаний, можно усилить противостояние двух типов культур - культуры естественнонаучной и культуры гуманитарной. В то же время при плодотворном сближении эти культуры только выиграют. Необходим диалог ученого-естественника и ученого-гуманитария. В чем предпосылки такого диалога?
а) Выше уже говорилось, что любая наука - и гуманитарная, и естественная - стремится изучать свой предмет как можно объективнее – независимо от мотивов и интересов. Ведь даже субъективное можно изучать в известной мере объективно. Даже иррациональное можно изучать в известной мере рационально.
б) И гуманитарные, и естественные науки опираются на какие-то эмпирические обобщения, а также используют общенаучные методы и принципы исследования (напр., наблюдения, индукцию, анализ, синтез, методы и принципы кибернетики и теории информации).
в) Существуют понятия, которые с одинаковым успехом применяются как в естественных, так и в гуманитарных науках (система, структура, функция, целостность, эволюция, пространство, время и др.).
Естественные науки всё глубже и тоньше учитывают человеческий и общественный фактор. В свою очередь, гуманитарные и общественные науки всё фундаментальней учитывают природную составляющую.
Однако, пытаясь максимально сблизить науки благодаря универсальным принципам и закономерностям, важно избегать одностороннего редукционизма*. Во-первых, каждый тип и уровень научного познания имеет свою специфику и не может быть полностью сведен к другому (или другим). Во-вторых, между «нижними» и «верхними» уровнями существует не одностороннее, а взаимное влияние.
Есть надежда на то, что диалог и взаимопонимание между гуманитарной и естественнонаучной культурой никогда не будет утерян.
