Аверроэс (или извесен под именем Ибн Рушд (1126—1198)

- арабский философ, пред­ставитель восточного аристотелизма, автор медицинских трудов

- работы: «Опровержение опровержения»

- отвергал нападки теологов на философию

- отстаивал права разума в познании

- разграничил:

1. - рациональную религию, доступной не­многим образованным

2.- образно-аллегорическую религию, до­ступную всем

что явилось одним из источников теории двойствен­ной истины

- признавал вечность мира и безначальность первоматерии

- трактовал сотворенность мира в том в том смысле, что Бог, «совечный миру», превращает в действительность потенциальные формы первоматерии

- абстракт­ный мировой Ум (Нус) рас­сматривал как единую безличную субстанцию, общую для всех людей и воздействующую извне на души людей

- отрицал идею бессмертия индивидуальной души

- первоматерия не сотворима и она не может исчезнуть

- признавал бытие Бога

- считал, что Бог не предшествует бытию материи (она «совечна» ему)

- функция Божества — превратить потенциальные, внут­ренне присущие первоматерии формы в действительные

- движе­ние также вечно, как и материя

Движение — возникновение, изменение и разрушение — содержится как возможность в самой материи.

Маймонид (Моисей бен-Маймун 1135—1204)

Еврейская философия; представитель иудейской философии. Лейб – медик египетского султана Саладина.

- работы: «Наставник заблудших» («Путеводитель колеблющихся»), «Книга заповедей», «Мишнэ тора» (еврейское право)

- нужно верить в то, что не противоречит разуму, но это не значит, что все может быть доказано

- текст Священ­ного Писания нельзя толковать буквально, нужно «одухотво­ренное» объяснение «буквы закона»

- фи­лософия ведет к интеллектуальному, нравственному и телесно­му совершенству

- сторонник идеи о сотворении мира Богом

- критиковал Аристотеля за признание им вечности и несотворимости мира

- считал непозволительным огра­ничение библейского авторитета

- символизировал единение 4-х культур: Греко-романской, западной, еврейской, арабской