Уильям Оккам (ок. 1300—1349)

- англий­ский философ, преподавал в Оксфордском университете, был привлечен по обвинению в ереси к суду, провел 4 года в заточении

- работы: «Сумма логики», комментарии к «Сентенциям» Петра Ломбардского

- «против» господ­ства церкви над государством, «за» разграничение сфер их юрисдикции

- он фактически прокладывал дорогу Реформации

- универсалии не могут существовать вне созна­ния; в таком случае они были бы единичными вещами, что проти­воречит их природе общих сущностей

- критик схоластического реализма, которая получи­ла название «бритвы Оккама», или «принципа бережливости»

ПР: в словах: «Сущности не должны быть умножаемы сверх необходимости», или «Бесполезно делать посредством многого то, что может быть сделано посредством меньшего»

- предмет всякого познания — только еди­ничное, индивидуальное

- различал познания интуитив­ное и абстрактное

- внес вклад в разработку ло­гики

- разрабатывал концепцию 2 –х истин: сфера разума и область веры должны быть разграничены

- источник теологических истин – СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ, которое невозможно доказать с помощью философских аргументов

- научные истины не зависят от богословия

- существование Бога как недоказуемой реальности невозможно вне теологии

- сфера человеческого познания всегда имеет дело с единичными вещами

- недоказуемость религиозных догматов с точки зрения человеческого разума только укрепляет веру

- 2-ве разновидности знания: 1. – интуитивное знание (основано на внешнем восприятии единичных вещей)

2. – абстрактное знание (которое можно постичь в уме)

Вопрос 4. Арабская, среднеазиатская и еврейская философия

1. Расцвету схоластики в Западной Европе в XIII в. предшество­вало прогрессивное развитие арабской философии, философии Средней Азии и еврейской философии

2. гл. пунктом в раз­витии философии этих стран было усвоение учения Аристотеля в соответствии с новыми историческими задачами и достижениями науки, в особенности математики, астрономии и медицины

Авиценна (известен в Европе под именем Ибн Сина (ок. 980—1037)

фило­соф, политик, астроном, алхимик, врач, поэт и музыкант. Авиценну называли «князем философов» и «князем врачей». В фило­софских воззрениях он развивал идеи восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии, логики и отчасти онтологичес­кие концепции неоплатонизма.

- работы: им на­писано более 100 книг - «Медицинский канон», энциклопедическая «Книга исцеления», «Книга знания»

- отрицал творение мира во времени

- рассматривал сущее как вневременную эманацию Бога:

1. - миру как вечной длительности во времени соответствует веч­ный Бог

2. - душа человека есть нечто бессмертное — она есть духов­ная форма тела

- в трактовке универса­лий он исходит из того, что общие идеи существуют трояко:

1. - до вещи в божественном разуме

2. - в вещи как сущность единичного

3. - после вещи в человеческом разуме, который абстрагирует общее из вещей

- признавал вечность материи, рассматривал ее как причину единичных вещей

- «против» суеверий

- мир возникает путем эманации из божества в силу непреложной необходимости, а не по воли бога

- мир материален и вечен как и сам бог

- в природе все причинно взаимосвязано, миру присуща естественная закономерность