Диалектика

1. Диалектика как система (по Гегелю).

2. Диалектика и ее альтернативы: метафизика, эклектика, софистика, догматизм.

Метафизика рассматривает движение как простое количество уменьшения или увеличения. Диалектика рассматривает движение как качественный скачёк, как переход из одного качественного состояния в другое на более высокой ступени развития.

Если для метафизики источником движения развития предмета находятся во вне, то для диалектики таким источником является противоречие внутренне присущее самому предмету, т.е. как внутренний источник развития. Диалектика рассматривает мир как целостное образование, в котором составные части связаны между собой. Метафизика же рассматривает предметы по-отдельности, как не связанные между собой. Метафизический способ мышления – это подход к явлениям, предметам как к неподвижным и на определенном этапе познания его вряд ли можно отбросить, если такое мышление рассматривать как один из частных примеров познания.

Эклектика – это попытка соединить то, что принципиально несоединимо.

Софистика (Протагор): «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Софистика – это доведение релятивизма (относительности) до абсолютизма. Об одном и том же предмете можно высказать, с точки зрения софистики, два прямо − противоположных мнения.

Б. Рассел: парикмахер бреет всех мужчин в своей деревне, которые не бреются сами.

Вопрос: «Должен ли парикмахер брить самого себя?».

Философия Нового времени

1. Общая характеристика Нового Времени.

2. Эмпиризм и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона (1561-1626 гг.)

3. Рационализм и дедуктивный метод Рене Декарта (1596-1650 гг.)

4. Сенсуализм (sencio – чувство) Джона Локка (1632-1704 гг.)

1. Общая характеристика нв.

Начало данного периода - Английская революция, окончание - Великая Французская революция (1789-1804 гг.).

1) Это время утверждения свободного предпринимательства. Человек обретает несравненно большую свободу, чем раньше как в индивидуальной и общественной жизнедеятельности, в практической, так и в духовной сферах. Ф Бэкон: «Знание - сила» от себя добавим практического преобразования. Не принимаются на веру никакие утверждения, как это было в средние века. Духовная деятельность не отчуждается от практической, а пытается выступить как ее теоретическое и методологическое обоснование. Именно в это время (XVII-XVIII века) возникают науки практического преобразования. Конечно, научные знания были и до XVII века, но наука как социальный институт возникает именно в это время. Значительно позже стали возникать гуманитарные дисциплины. Психология – конец XIX века, культурология 20-е гг. XX века. Если в средние века ведущей сферой в духовной жизни была религия, то сейчас в этом качестве выступает наука.

2) В христианстве возникает новая церковь в XVI веке – протестантизм. Протестантизм – это личная вера в Бога. О святости человека следует судить по делам его, а не по молитвам. Нет необходимости в особой религиозной оценки практической деятельности. Эту сферу можно и нужно анализировать другими методами – научными. Протестантизм не смешивал науку и религию, чтобы не подчинять одно другому, а давал простор развития первого и второго.

3) Особое внимание философов было обращено к социальной проблематике, к проблемам общества и государства. Именно в это время возникают первые конституции современного типа. Были сформулированы первые принципы демократии (основной принцип: «разрешено все, что не запрещено законом».). Сами институты демократии: «гражданское общество, правовое государство и т.д.». В это время начинается переход от абсолютной монархии к парламентской к конституционной монархии.