Огненная стрела

(санскр. agnibana, тиб. те' i mda')

Изначально огненная стрела была зажигательной стрелой древнеиндийского военного дела, но позднее этот термин стал также применим к снаряду или копью, приводимому в движение порохом. Агнейя, или «огненное оружие», упоминается в раннем индийском эпосе, а китайские огненные стрелы, найденные в Средней Азии, датируются II веком н. э. В качестве воспламеняющей составляющей для огненной стрелы используется масло или битум, этими веществами пропитывается кусок войлока на верхней части древка.

В одной из своих правых рук Кала- чакра держит атрибут, который описывается либо как «огненная стрела», либо как «три стрелы». Этот атрибут изображается как одиночная стрела с пламенным наконечником или как группа из трёх стрел. Некоторые тибетские учёные утверждают, что это огненная стрела, приводимая в действие порохом, или что это стрела из огня, или что она красная, как огонь, с наконечником из пламени. Другие считают, что это группа из трёх стрел (тиб. gsum mda'), которыми Калачак- ра пронизывает три яда трёх миров. К тому времени, как Калачакра-тантра была принесена в Тибет в 1024 году н. э., китайцы уже на протяжении века использовали порох, поэтому возможно, что огненная стрела Калачакры изначально была снарядом, который приводился в действие порохом.

И хотя открытие пороха часто приписывается английскому монаху и учёному XIII века Роджеру Бекону, китайцы уже с середины X века использовали порох и зажигательные средства для фейерверков. В середине XI века они уже разработали первую пушку. Монголы узнали секрет пороха от китайцев и использовали его впечатляющие боевые качества во время своего вторжения в Россию и Восточную Европу в XIII веке.

Во время боёв огненные бамбуковые ракеты и глиняные гранаты, начинённые порохом, запускались в ряды вражеских войск. И хотя это неизвестное оружие причинило немного реального ущерба их противникам, оно вселило великий ужас как в людей, так и в животных, закрепив за монголами репутацию вошедших в сговор с дьяволом и применяющих колдовство и чёрную магию.

Чехол для лука из шкуры тигра и колчан из шкуры леопарда

(тиб. stag shubs) и (тиб. gzig rat)

В ваджраяне лук часто помещался в чехол из шкуры тигра или леопарда, такие чехлы висят наискосок на плечах или на пояснице воинственных божеств. В паре с такими чехлами часто встречается колчан для стрел, сделанный из шкуры тигра или леопарда. Подобные чреву или имеющие форму влагалища пятна на шкуре леопарда символизируют женский принцип мудрости, а полосы фаллической формы на шкуре тигра символизируют мужской принцип метода, или искусных средств. Гневные женские божества- дакини и мужские божества-херуки носят как полярные символы набедренные повязки соответственно из леопардовой и тигровой шкур. У гневного Евнуха Тракшад Махакалы колчан из тигриной шкуры (тиб. stag ral) в правой руке и чехол для лука из шкуры леопарда — в левой. Чаще всего в иконографии воинственных божеств этот символизм разворачивает-

ся в противоположном направлении, и чехол для лука делается из шкуры тигра, а колчан — из шкуры леопарда.