1. Искусство и религия

В истории мировой культуры было немало выдающихся умов-мыслителей, ученых, художников, общественных деятелей, выступающих против религии и порой дававших ей крайне отрицательные оценки. Однако трудно не признать и того, что среди бесчисленных человеческих поколений всех стран и народов во все времена абсолютное большинство составляли или люди верующие, или относящиеся к религии с должным пониманием и уважением.

Если вслед за древними понимать культура как служение истине, добру и красоте, то можно увидеть, что с первых же шагов человечества это служение проходило под знаком поклонения чему-то или кому-то, то был сильнее и служил идеалом.

В течение многих столетий определяющим фактором русской жизни, русской культуры и нравственности было православие.

Из 708 дошедших до нас рукописей Х1-ХП вв. только 20 были светского содержания.

Таким образом, как бы ни относилась к религии любая идеология, вера как внутренняя потребность людей, лежащая в основе религии, не только породила и в течение тысячелетий питала культура, но была и остается одним из главных стабилизирующих факторов общественной жизни.

Без веры, чаще всего выливающейся в форму определенной религии, ни одно общество, ни один народ существовать не могут.

Искусство часто определяют как творческое воспроизведение мира в художественных образах. Оно органически связано с духовными ценностями, созданными человечеством, и составляет одну из основополагающих сфер его культурных достояний.

Как искусство, так и религия способствуют духовному раскрытию человека и развитию его творческого потенциала. И религия, и искусство обладают уникальной способностью впитывать все лучшее, что когда бы то ни было создано человеческим творческом.

Искусство выражает взгляд на человека и окружающий его мир в ракурсе вечности и всеобщности. В любом подлинном произведении искусства – независимо от времени его создания и от того, в системе какой национальной культуры оно возникло, - выражается миросозерцание человека, ядром которого является духовность.

2. Религия и литература

Литература связана с религией сложными и многообразными связями. Литература — это искусство слова. Исследователи отме­чают характерное уже для первобытной культуры сакральное от­ношение к слову. Именно со Словом сочетается в мифологии и во многих религиях акт творения мира.

Литература и религия имеют единую историю: любая религия в зрелой форме выражает себя через религиозные тексты. Лите­ратура, как правило, тоже возникает на основе религиозных тек­стов. Древние религиозные тексты становятся основой большин­ства национальных культур и ложатся в основу национальной литературы. Из них в дальнейшем складываются «священные книги».

Для древнерусского человека книга была подлинным средо­точием духовности, а «книжник» — переписчик древних руко­писей —центральной фигурой древнерусской духовной жизни. Переписыванием книг занимались многие русские святые, на­пример Сергий Радонежский.

Книги в идеале не могли быть предметом чьей-либо наживы, купли-продажи. Их нельзя было покупать или продавать — мож­но было только дарить, завещать, получать в наследство. Книги оказывались не материальной, а духовной собственностью, ос­новной частью духовного богатства человека. Не случайно в своих завещаниях люди в первую очередь — наравне с недвижимостью, землями и домами — упоминали книги, а уж затем — остальное имущество. Книги и были для русского человека духовной недви­жимостью, ценностью, которая должна была переходить от отца к сыну, помогая ему противостоять быту, повседневности.

Библия — самая извест­ная и наиболее распростра­ненная в мире «священная книга». «Священная кни­га» иудаизма и христианства, она оказала громадное влия­ние и на светскую культуру всех стран мира.

Библия делится на две неравные части. Ветхий Завет, почитаемый иудеями и христианами, состоит из 50 книг (39 канонических и 11 неканонических). Новый Завет, почитаемый только христианами, включает 27 книг.

Четыре Евангелия (с гр. евангелие — благая весть) — это отобранные среди множества других записей (апокрифов) ска­зания о посланце и сыне Божьем Иисусе Христе. Историки считают древнейшим Евангелие от Марка, по преданию, ученика апостола Петра. Остальные 'Евангелия бо­гословы относят к апостолам Матфею (в каноне это Евангелие — первое); Иоанну и ученику апостола Павла Луке.

Следующее по канону сочинение Нового Завета — Деяния апостолов — богословы приписывают евангелисту Луке и да­тируют 63 г. Историки считают авторство анонимным и отно­сят Деяния к концу II в., полагая, что эта книга самая позд­няя в Новом Завете.

Последняя в каноне Нового Завета книга - Апокалипсис — приписывается апостолу и евангелисту Иоанну и относится к 68г. Место написания — остров Патмос, у берегов Малой Азии.

Ветхий Завет у иудеев, а у Христан — Ветхий и Новый Завет являются источником вероучения и культа. Все догматы, установления веры и правила исповедания этих религий, само иудей­ское и христианское миро­созерцание, молитвы, це­ремонии, празднества обряды основаны на Биб­лии. Она и сама — непременная принадлежность богослужений.

Верующий видит в Библии не столько книгу, сколько бого­данную святыню, заслуживающую благоговейного поклонения. Неверующему человеку надо обязательно иметь это в виду: да­же не разделяя мысли о божественном происхождении Библии, не следует в присутствии верующего неуважительно высказы­ваться о ней. Для служителя религии идеи и сюжеты Библии являются почти исключительным источником проповедей и темой собеседований с верующими.

На Библии построены все остальные вероучительные и бо­гослужебные книги.

Для культуры человечества Библия, прежде всего, ценна как важнейший источник знаний о древности, как документ громадной важности для исторической науки. Это энцикло­педическая летопись жизни наших праотцов, а следовательно, — один из самых глубоких корней современной культуры.

Идеи, сюжеты и образы Библии вплелись в ткань повсе­дневного языка народов, в их фольклор, легли в основу крыла­тых выражений, пословиц, поговорок, расхожих до сего време­ни: «Кто не работает, тот не ест», «Не судите, не судимы будете», «Нет пророка в своем отечестве», «Время жить и время умирать», «Зарыть талант в землю», «Взявший меч от меча и погибнет», «Перековать мечи на орала», «Не хлебом единым», «Кесарю — кесарево». Или такие, например, выразительные определения и красочные аллегории: «хлеб насущный», «соль земли», «за­блудшая овца», «суета сует», «мерзость запустения», «Соломо­ново решение», «30 сребреников», «иудин поцелуй», «манна небесная», «Вавилонское столпотворение», «Фома неверую­щий», «блудный сын».

У разных народов по мере их христианизации благодаря церковной проповеди Библии ее сказания и легенды сплелись с преданиями собственной старины и пересказывались негра­мотным людом, заменяя ему писаную историю и литературу. Еще более велико воздействие Библии на письменную культу­ру человечества. Переписывание (а затем и печатание) Библии и ее активное распространение стимулировали развитие пись­менности в разных странах. В течение тысячелетий она остава­лась главной книгой для чтения, да и сам навык чтения наши деды приобретали, обучаясь по Псалтырю.