8.Учение Томаса Гоббса о системе позитивного государства.

«трактат о гражданине», «Левиафан».

Существенное значение в учении Гоббса придается принципиальному противопоставлению естественного состояния (состояния войны всех против всех) государству (гражданскому состоянию). В естественном состоянии нет общей власти, нет закона, нет справедливости. Каждый в естественном состоянии имеет право на все - в этом и состоят его естественное право и естественная свобода.

Отталкиваются от естественного состояния, когда люди жили без власти и законов. Он исходит из того, что основа человеческой природы составляют эгиостические стремления.

Отвергает убеждения Аристотеля об общественной природе человека. Человек - существо единоличное, каждый сам по себе, люди соединяются ради выгод, которые может получиться из этого общения. => в естественном состоянии сообщество людей должно вылиться во всеобщ борьбу и вражду. Между людьми, не сдержанными властью, господствует страх, вытекающий из взаимного опасения зла.

Естественное право и естественный закон - разные вещи. Последнее - общее правило, согласно которому человеку запрещается делать то, что пагубно для его жизни или что лишает его средств к ее сохранению. Такое противопоставление права и закона отрицает их общность и отвергает саму возможность правового закона как правовой формы признания и защиты свободы людей. Естественные законы неизменны и вечны . Верховная власть в любой форме государства (демократии, аристократии или монархии) носит, по Гоббсу, абсолютный характер : она "так обширна, как только это можно себе представить". Единственное ограничение суверена состоит в том, что он должен соблюдать естественные законы , за нарушение которых он отвечает только перед богом.

В гражданском (государственном) состоянии речь, собственно, может идти лишь о свободе государства, а не граждан. Цель гражданских законов как раз и состоит в том, чтобы "ограничить свободу отдельных людей". Свой легистско-этатистский подход к закону Гоббс формулирует в следующих программных словах: "Правовая сила закона состоит только в том, что он является приказанием суверена".

В целом гоббсовская философия права и государства носит антилиберальный и антииндивидуалистический характер. В ней отсутствуют идея правового закона, понимание закона и государства как форм свободы в цивилизованном, гражданском состоянии.

Устройство власти может быть:

1.Монархическое – лучшая.

2.Аристократическая.

3.Демократическая.

Смешанное – отрицает, т.к. противоречит единству власти.

9.Формирование концепции правового государства Ж.Ж. Руссо.

«Рассуждения о науках и искусстве», «Рассуждения о происхождении и основах неравенства между людьми», «Об общественном договоре».

Изначально люди жили разобщено. Полная свобода – полное равенство.

Появление собственности, следовательно, появляются все пороки. Богатые объединяются, следовательно, появляется общество и закон.

Гражданское общество – это не соединение бедных, т.к. у них нет ничего, кроме свободы; а хитрый план богатых для защиты своей собственности.

Осуждает всякое представительство, верховная власть никому не может быть передана. Различает общественную волю (то, на чем сходятся все человеческие воли) от воли всех (совокупность человеческих воль, на которой каждый стремится к собственному интересу). Закон есть выражение общей воли насчет общего предмета.

Цель законодательства – свобода и равенство. Свобода – каждый человек должен быть независим от других, хотя и в полной мере зависит от целого.

Равенство – это юридическое равенство.

Правительство – это исполнитель законов; законодатель – народ.

Формы правления: демократия, аристократия, монархия, смешанная.

Лучшая – выборная аристократия.